|
Из принципа единства мира, одного из важнейших принципов зороастризма, следует также, что не может какая бы то ни было часть мира быть изначально плохой. Весь мир при его создании был совершенен и гармоничен, в нем были порядок и единство, в нем царила Истина (в Авесте названная Арта или Аша). Но затем после вторжения дьявола Ангра-Майнью в мире появилось зло. Откуда же возникло зло, если мир был создан совершенным? Почему оно набрало силу и приобрело такое большое влияние? Как Бог мог допустить это? Или он не всемогущ? Нет ли здесь противоречия? Зороастрийское учение, как никакое другое, полно и последовательно отвечает на эти вопросы. Прежде всего надо учесть, что, согласно зороастризму, Бог — это источник добра, и от него не может быть никакого зла. Зло полностью отделено от Бога, так же как добро полностью отделено от дьявола. Как сказано в одном зороастрийском тексте («Сиканд Гуманик Вазар»): «Добро не может происходить от зла, а зло от добра... Если Бог совершенен в благости и знании, то ясно, что невежество и зло не могут проистекать от него, а если бы это происходило, то он не был бы совершенным; но если бы он не был совершенным, то он не почитался бы как Бог или как совершенное благо». Еще одна цитата («Денкарт»): «Первое слово Доброй Религии (зороастризма) таково, что всякое благо приходит от Создателя, и что от него не может исходить никакого зла». Бог по самой своей природе не может делать зла, так же как дьявол не может делать добра. Бог в принципе не может быть заинтересован в каком бы то ни было зле. Дьявол — враг Бога, и сотрудничество между ними невозможно ни при каких условиях. Практически ни в одном учении, ни в одной религии нет такого четкого и полного разделения добра и зла. Но вопрос все же остается. Если Богу зло совершенно чуждо, откуда же тогда оно взялось? Зороастризм говорит, что при создании нашего мира в его основу был положен принцип свободы выбора. В частности, такой свободой наделен и каждый человек. Свобода позволяет нам развиваться, самореализовываться, укреплять мир, приближаться к Богу. Но та же свобода предполагает возможность неверного выбора, выбора в сторону разрушения мира, выбора, удаляющего нас от Бога. Вот именно эта неправильно использованная свобода привела к вторжению в наш мир Ангра-Майнью (Духа Разрушения). Можно сказать, что мы сами его создали, точнее, дали ему возможность проявиться, развиться, окрепнуть и набрать огромную силу. Наш выбор в сторону Духа Разрушения, а не в сторону Святого Духа (Спента-Майнью в Авесте) привел к нарушению изначального порядка. Кстати, Ангра-Майнью и Спента-Майнью названы в Авесте близнецами, сделавшими противоположный выбор. Можно сказать, что оба они были порождением той изначальной свободы, которая была положена в основу мира Ахура-Маздой. Но при правильном пользовании свободой зло не проявилось бы никогда. А теперь уже усиление и укрепление Спента-Майнью или Ангра-Майнью определяется каждым нашим выбором в ту или иную сторону, в сторону добра или в сторону зла. — 35 —
|