|
Получить ответы на эти вопросы люди пытались во все времена. Каждая уважающая себя более или менее полная философская система должна предложить свои варианты ответов. Но чаще всего эти ответы звучат бездоказательно, голословно, неубедительно. Нередко создатели новых учений просто обходят указанные вопросы, ограничиваясь только общими рассуждениями о принципах строения мира. Но главная ценность любого учения состоит не в том, что оно констатирует, провозглашает (хотя это тоже очень важно), а в том, какие выводы из него может извлечь каждый из нас в своей обыденной жизни. Возвращаясь к соображениям, высказанным в первой главе, ценность модели мира, предлагаемой учением, состоит как раз в его выводах о том, что следует делать, а чего делать не следует. И, конечно, эти выводы должны логически вытекать из предлагаемой картины мира. Вот тогда учение будет приемлемо. Тогда оно будет представлять интерес не только как очередное занимательное чтение, но и как практическое руководство на все случаи жизни. Посмотрим, что же предлагает нам учение древних ариев. Начнем с самых общих, основополагающих принципов учения (подробнее об учении древних ариев можно почитать в книге «Живой огонь» П.П. Глобы). Итак, в нашем мире действуют две основные силы: Бог, Творец, Создатель нашего мира Ахура-Мазда (Хормазд) и его злейший враг дьявол, разрушитель мира Ангра-Майнью (Ахриман). Сразу отметим, что они отнюдь не равновелики, не равносильны, даже не сравнимы между собой с точки зрения эволюции мира. Но для нас самое главное — это их противостояние, их борьба между собой. И, если говорить совсем коротко: добро — это то, что служит Богу, зло — это то, что служит дьяволу. Добро — это гармонизация мира, восстановление его гармонии, развитие его в соответствии с замыслом Бога. Зло — это разрушение мира, его уничтожение, внесение дисгармонии, препятствование его развитию в правильном направлении. И человек свободен в выборе добра или зла, он может принять ту или другую сторону, а третьего не дано. Это и есть основа основ всего зороастрийского учения. Все остальное — это уже детализация, разъяснение, уточнение, конкретизация. Кому-то это может показаться чересчур простым, у кого-то возникнут недоуменные вопросы. Например, такой: «Как это отдельный человек может разрушать или гармонизировать этот огромный мир, вмешиваться в противоборство добра и зла? Ведь наши возможности так ограничены, и то, что мы делаем, никак не может повлиять на весь мир». Но надо учитывать, что наш мир един и неразделим, так как был сотворен одним Создателем по единому замыслу. Поэтому каждая часть и даже мельчайшая частица мира несет в себе все, что есть в целом мире. Точно так же если разбить или разрезать фотопластинку с голографическим изображением на множество частей, то каждая часть будет содержать не кусочек изображения, а все его целиком, правда, не такое яркое и четкое, как исходное. А раз мир един, значит любой наш поступок как-то влияет на него, мы все время взаимодействуем с миром, являясь в то же время его частью. — 34 —
|