Природа разума (кн. 7), Психологические законы происхождения религии

Какие блестящие слова смог написать Шюре, давая общую характеристику подвига Христа! Невозможно, по-моему, сказать что-нибудь сильнее и лучше! Но смысл всего этого, как я вижу, в том, что у человечества имеется психологическая основа, психологический эталон для того единения, о котором я говорил выше.

Как мне жаль, что эти слова сказаны не мной. Но как хорошо, что эти слова сказаны и сказаны уже очень давно!

Тем не менее, следует закончить мысль, отраженную в Катихизисе.

В каждом человеке неслиянно находятся две сущности.

Одна из них - чисто человеческая, находящаяся под властью стихии разума, нацеленного на выживание. Вторая сущность – душа, – постоянно пытающаяся помочь разуму в его земной жизни. Так вот вторая сущность человеческая – душа – является изначально и по определению собственностью Бога и должна быть Ему возвращена.

Если человек это осознает, то многое в его жизни совершенно меняет свой смысл, заставляя человека избегать греховных дел, греховных эмоций, греховных мыслей. Только на этом, узком и тернистом пути имеется узенькая тропинка к Богу.

Теперь почти все сказано, и анализ третьего члена Символа веры можно и целесообразно завершить словами из Катихизиса, которые следует безоговорочно принять.

“196. Жизнь Иисуса Христа бывает для нас спасительной тогда, когда мы ей подражаем”.

Теперь мы можем дать уточненную формулировку третьего члена Символа веры с учетом анализа на основе информационной модели.

“3. Ради нас – людей – и ради спасения наших душ сошедшего с Небес и воплотившегося от Бога и Марии Девы, и вочеловечившегося”.

Четвертый, пятый и шестой члены Символа веры.

Данные три члена Символа веры сами по себе не требуют дополнительных разъяснений в данной работе, поскольку многое уже сказано ранее.

Тем не менее, пункты Катихизиса, относящиеся к данным членам Символа веры, должны быть уточнены, поскольку сегодня понятно, что сохранение старого варианта пояснений будет вредить вере.

“197. Господь Иисус Христос был распят, тогда как Его учение и дела должны были во всех возбуждать благоговение к Нему. Это произошло потому, что иудейские старейшины и книжники ненавидели Его за то, что Он обличал их ложное учение и беззаконную жизнь, и завидовали Ему, потому что народ уважал Его за учение и чудеса больше, чем их, и потому они оклеветали Его и осудили на смерть”.

Соответствующие главы данной работы были посвящены этому вопросу. Было показано, что Иисус Христос много лет проповедовал в Иудее и много лет являл чудеса. Однако все оказалось бесполезным: Его учение народом Иудеи не было востребовано, а люди и священники в основном требовали от него чудес и знамений.