|
Поэтому следует внимательно разобраться как с содержанием, так и с пояснениями к седьмому члену Символа веры, данные в Катихизисе. Данный, седьмой член Символа веры, едва ли не самый сложный для восприятия и, тем более, для понимания составной элемент Символа веры. Базируется данный член Символа веры, как и все остальные, на тех или иных положениях, имеющихся в Евангелиях или в учении святых апостолов. Мне представляется, что исходно сами апостолы неверно восприняли некоторые слова Христа о Своем грядущем возвращении (пришествии, явлении). Отсюда пошли ошибки в учении самих апостолов, а затем эти ошибки вкрались и в содержание седьмого члена Символа веры. Поэтому первоначально приведем необходимые пункты Катихизиса. “224. Священное Писание так говорит о будущем Пришествии Христовом: Сей Иисус, вознесшийся на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деяния, 1, 11). 225. О будущем Суде Его Священное Писание говорит так: наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения” («От Иоанна», 5, 28 – 29). Чтобы выявить источники возможных ошибок, следует рассмотреть, как сам Иисус Христос говорил о сути самого воскресения. Это необходимо понять, поскольку ссылка на то, что находящиеся в гробах услышат глас Сына Божия, говорит лишь о том, что речь в пояснении Катихизиса идет лишь о уже скончавшихся людях. Сам Христос по этому поводу (о грядущем воскресении) говорил так. “Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах” («От Марка», 12, 24). Речь, следовательно, может вестись только о душах умерших, которые, как мы знаем, бессмертны по своей сути, а материализации умерших вообще никогда не будет. Поэтому речь в седьмом члене Символа веры идет именно об Апокалипсисе, Страшном суде и для живых, и для мертвых. Таким образом, это неправильное объяснение, поскольку Апокалипсис, как завершающий процесс очищения от накопившихся грехов, не может не коснуться именно живых людей. Чтобы понять это, достаточно внимательно прочесть Откровение Иоанна Богослова. Следовательно, пояснение, представленное в Катихизисе, исходно содержит ошибку. Теперь следует внимательно проанализировать то, что говорил сам Иисус о Своем возможном возвращении (втором Пришествии). “Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже с запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою и славою великою; И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их… — 303 —
|