Природа разума (кн. 7), Психологические законы происхождения религии

Чудом можно было привлекать множество народа, но самое главное, ради чего Иисус Христос собирал множество народа, – проповеди Нового Завета – оставалось невостребованным. Кроме того, никак нельзя просто так считать учение фарисеев ложным. Оно было основано на учении Моисея. Более того, если признать, что учение фарисеев являлось ложным, то тогда следует исключить из учения Церкви и Ветхий Завет. Следует считать ложным понимание и, главное, исполнение Закона Моисея. Поэтому и эта часть пункта Катихизиса неверно излагает существо проблемы.

Наконец, из Евангелий совершенно явствует, что не только первосвященники хотели смерти Иисуса Христа, но и множество народа. Поэтому и в этой части данного пункта имеется неточность.

“201. В Символе веры не только сказано, что Иисус Христос распят, но еще добавлено, что Он страдал, чтобы показать, что распятие Его было не одной видимостью страдания и смерти, как говорили некоторые лжеучители, но было подлинным страданием и смертью”.

“203. Иисус Христос страдал и умер, будучи Богом. Но Он страдал и умер не Божественной, а человеческой природой и не потому, что не мог избежать страдания, но потому, что восхотел пострадать…”

Парадокс ситуации с переживанием страданий Иисусом Христом заключается вовсе не в том, было или нет видимостью Его страдание на распятии, а в том, что Силой, данной Ему Богом, Иисус Христос реально мог не только освободиться от оков распятия, но и вообще избежать казни. Мог он и физически покарать всех своих мучителей. Об этом неоднократно говорится в Евангелиях, когда в определенные моменты подчеркивалось, что Его час еще не настал.

Дело в том, что распятие Христа было необходимо Богу для последнего увещевания иудеев, отступивших от правильного следования учению Моисея и не принявших учения Нового Завета. Поэтому умирал и страдал Иисус Христос как Человек из обычной плоти, а не как живое Воплощение Бога. Это является и важным и существенным. Обо всем этом ранее было уже подробно рассказано.

Для всех других народов Иисус Христос в итоге апостольской деятельности Его учеников стал реально живым Воплощением Бога. Однако для иудеев, ради кого Он страдал и умер, кому Он понес Свое учение, Христос до сих пор остался чужим человеком. В этом заключается главный смысл Трагедии и Славы Христа. И за преступление казни Иисуса Христа, за непринятие Его учения еврейский народ расплачивается до сих пор.

Об этом здесь уже говорилось.

“204. Сказано, что Иисус Христос распят за нас в том смысле, что крестной смертью Своей Он избавил нас от греха, проклятия и смерти.