|
Теперь необходимо рассмотреть пункты Катихизиса, поясняющие сущность естества Иисуса Христа. “180. В Господе Иисусе Христе не одно естество. В Нем находятся нераздельно и неслиянно два естества, Божественное и Человеческое, и, соответственно этим естествам, две воли. 181. И не два лица, но Одно Лицо, бог и Человек вместе, одним словом – Богочеловек”. Мне представляется, что это совершенно ясное понимание сущности Иисуса Христа. Ведь помимо того, что Он был зарожден от Бога и Его душа приняла необходимую частичку непосредственно от Бога, душа Христа все время была в тесном информационном контакте со Своим Создателем. Иначе говоря, душа Иисуса Христа имела не просто сильный импринтинг на Бога непосредственно, но и находилась с Богом постоянно в самом тесном информационном контакте. Чисто человеческие свойства Иисуса также были идеальны, но оставались человеческими: Ему была свойственна печаль, грусть. Он мог порицать фарисеев как “порождений ехидниных”, т.е. мог и гневаться. И здесь мне хочется привести чудесные слова Э. Шюре. “В три дня разрушу храм и в три дня воздвигну его снова”, сказал своим ученикам сын Марии, посвященный Сын Человеческий, духовный наследник Моисея, Гермеса и всех древних Сынов Божиих. Но исполнил ли Он это смелое обетование Посвященного и Посвятителя? Да, исполнил, если взять все последствия, которые Новый Завет, утвержденный смертью и воскресением Христа, имел для человечества, и если иметь в виду все то, что Его обетование содержит в себе для будущих судеб человечества. Его слово и Его Жертва положили основу для невидимого храма, более крепкого и нерушимого, чем все храмы из гранита и мрамора; но этот невидимый храм осуществляется лишь в той мере, в какой люди работают над ним. Каков же этот храм? Это – храм преображенного человечества, храм нравственный, социальный и духовный. Под храмом нравственным следует понимать преображение человеческой души, перерождение личности под влиянием идеала, данного человечеству в лице Иисуса. Чудная гармония и полнота Его душевного совершенства почти не поддаются описанию. Уравновешенный разум, высокая интуиция, сила сочувствия, могущество слова и действия, чуткость, доходящая до страдания, и любовь, возвышающаяся до жертвы, полное самообладание и мужество перед лицом смерти, - нет таких великих качеств, которых не было бы у Него. В каждой капле Его крови было достаточно силы, чтобы сделать из Него героя, и при этом весь Он был проникнут божественной кротостью. Совершенное слияние героизма и любви, могучей воли и разума, Вечно-Мужественного и Вечно-Женственного делают из Него венец человеческого идеала. Все Его нравственное учение, имеющее конечным выводом совершенную братскую любовь и единство всего человечества, излучается естественным образом из Его великой Индивидуальности” (Эдуард Шюре “Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий”, Калуга, Типография губернской Земской управы, 1914 г., стр. 415 - 416). — 297 —
|