|
205. Об этом Священное Писание говорит так. Об избавлении от греха: “В котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его” (Ефесянам, 1, 7). Об избавлении от проклятия: Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: “проклят всяк, висящий на дереве” (Галатам, 3, 13). Об избавлении от смерти: “А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, И избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству” (Евреям, 2, 13 – 14). 206. Итак, крестная смерть Иисуса Христа избавляет нас от греха, проклятия и смерти…” Приведенное в данных пунктах Катихизиса объяснение не только неверно по существу, но и уводит от главного, от того реального, что дал нам Иисус Христос. Ведь люди не перестали грешить, не перестали умирать. Кроме того, сама смерть на кресте ушла в прошлое в ее физическом смысле. Главное, как это было показано здесь, заключается в том, что Иисус Христос дал нам в некотором смысле ключи от Царства Небесного. Он показал, за счет чего и почему грехи могут быть прощены, что даст душе любого человека исцеление. И смерть здесь следует понимать не как смерть для нашего тела, а смерть для нашей души, когда душа не может быть принята Богом после нашей физической кончины. Смерть души страшнее смерти тела. И снятие проклятия “с висящего на древе” заключается в том, что каждый из нас своими делами и поступками во имя Бога не должен воспринимать распятие на кресте (символическом) как проклятие, а как благо: каждый из нас должен нести свой крест. Мне представляется, что апостол Павел не очень четко излагал свои мысли, но его последующие толкователи довели его мысль до ее противоположности. “208. Мы участвуем в страданиях и смерти Иисуса Христа посредством живой сердечной веры, посредством Таинств, в которых сокрыта и запечатлена сила спасительных страданий и смерти Иисуса Христа, и, наконец, посредством распинания плоти своей с ее страстями и похотями… 209 Распять плоть свою со страстями и похотями можно воздержанием от страстей и похотей и действиями, им противоположными. Например, когда гнев побуждает нас злословить врага и делать ему зло, мы, однако, противимся этому желанию; вспоминая как Иисус Христос на кресте молился за своих врагов, молимся и мы за своих, и таким образом мы распинаем страсть гнева”. По поводу пункта 208 следует заметить, что веруя в Христа, мы живем Его жизнью, т.е. участвуем в Его жизни. Это – существенно. Но мы не умираем и не страдаем смертью Христа. Это нам не дано. — 300 —
|