Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Позитивизм говорит, что началом всего является бессознательное механическое движение, возник­шее неизвестно когда и от неизвестной причины.

Это взгляд мы уже разбирали и пришли к зак­лючению, что движение совершенно невозможно рассматривать как причину явлений сознания, тог­да как, наоборот, явления сознания служат несом­ненной причиной очень большого количества на­блюдаемых нами явлений движения. Затем, рань­ше, разбирая сущность самого понятия движения, мы пришли к заключению, что движение совсем не очевидная вещь, что идея движения составилась у нас вследствие ограниченности и неполноты нашего чувства пространства (щелка, через которую мы наблюдаем мир). И мы установили, что не идея времени выводится из наблюдения движения, как обыкновенно думают, а идея движения вытекает из нашего чувства времени — и что идея движения есть совершенно определенно функция чувства вре­мени, которое само по себе есть граница или предел чувства пространства у существа данной психики. Мы выяснили еще, что идея движения могла возникнуть из сравнения двух разных полей сознания. И вообще весь наш анализ основных категорий на­шего познания мира — пространства и времени — убедил нас, что у нас нет абсолютно никаких данных принимать движение за основное начало мира.

А если так, если мы не можем предположить за кулисами мироздания бессознательного механичес­кого двигателя, то мы должны предположить кос­мос живым и сознательным. Потому что что-нибудь одно из двух: или он механический и мертвый, «случайный» — или он живой и сознающий себя. Ничего мертвого в живой природе быть не может, и ничего живого не может быть в мертвой.

...Пройдя длинный период бессознательного и по­лусознательного существования в минеральном, растительном и животном царстве, природа в человеке доходит до своего высшего развития и спрашивает себя: что я такое. Человек — это орган самосозна­ния природы.

Так писал Шопенгауэр в своих «Афоризмах», и, конечно, это очень эффектный образ. Но у нас нет никакого основания считать человека верхом того, что создала природа. Это только высшее, что мы знаем.

Мысль Шопенгауэра, может быть, и очень кра­сива, но все-таки нужно признать, что в природе ничего бессознательного рядом с сознательным быть не может. Должно быть что-нибудь одно.

Позитивизм был бы совершенно прав и в его картине мира не было бы ни одного самого малень­кого недочета, если бы в мире не существовало со­знания. Тогда Вселенную волей-неволей пришлось бы признать случайно образовавшейся в простран­стве механической игрушкой, и больше ничем. Но факт существования сознания «портит всю статис­тику». Его никак не исключить.