Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Что же это значит? — Это значит, что «монисти­ческого материализма» быть не может. Материа­лизм может быть только дуалистическим, то есть он должен признавать два начала: движение и со­знание. Как только он признал одно начало, он ста­новится идеализмом.

Но для того, чтобы мыслить идеалистически, нужно, чтобы идеализм не был дуалистическим. Потому что как невозможен «монистический мате­риализм» — так же точно невозможен и «дуалисти­ческий идеализм».

Для того чтобы прийти к чистому и строгому монистическому идеализму, необходима глубокая и коренная перестройка всех наших понятий. Здесь возникает новая трудность.

Наши понятия связаны с языком. Язык наш глубоко дуалистичен. Это страшный тормоз. Я уже сказал раз, как тормозит нашу мысль язык, не да­вая возможности выразить отношений существующей Вселенной. На нашем языке есть только одна вечно становящаяся Вселенная. «Постоянное те­перь» на нашем языке выражено быть не может.

Таким образом, наш язык изображает нам заведо­мо ложную Вселенную. Двойственную, когда она в действительности едина, — и вечно становящуюся, когда она в действительности вечно существует.

И если мы уясним себе, насколько это меняет дело, если мы поймем, до какой степени наш язык закрывает для нас действительный вид мира, мы увидим, что на нашем языке не только трудно, но даже абсолютно нельзя выразить правильного от­ношения вещей реального мира.

Эта трудность может быть побеждена только пу­тем образования новых понятий и расширенных аналогий.

Дальше будут выяснены принципы и методы этого расширения, уже имеющиеся у нас и могу­щие быть извлеченными из запаса нашего знания.' Пока нам валено установить одну вещь — необходи­мость однообразия — монистичность Вселенной.

В сущности, даже безразлично, что выбрать для обозначения единства — материю или дух. Можно стоять на том, что все материально, рассматривать мысль как тонкую материю. И можно стоять на том, что все духовно, рассматривать материю как создание духа. Но только необходимо стоять твердо на чем-нибудь одном. Нельзя смешивать дух и ма­терию. Нельзя представлять Вселенную частью ду­ховной и частью материальной. Это просто логичес­ки невозможно. А если признавать одно начало у Вселенной, то совершенно безразлично, какое, важ­но только знать, что это одно. Считайте мысль такой же материальной, как стол. Здесь будет меньше ошибки, чем думать, что мысль о столе и самый стол нечто различное, из разного материа­ла. Вся задача именно в том, чтобы понять и при­знать единство материи и духа. А в каких терми­нах, под каким флагом будет сделано это призна­ние — это уже не существенно. Важно, чтобы чело­век, смотря на стол, на материальный стол, сто­ящий перед ним, ясно понимал и отдавал себе от­чет, что этот стол ничем не отличается от его мыслей. Важно, чтобы человек понимал, что мате­рия и мысль — это одно и то же.