Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Позитивная философия говорит, что кажущаяся разумность человеческих действий — это жалкая иллюзия и самоутешение. Человек игрушка в ру­ках стихийных сил. Он только передаточная стан­ция сил. Все, что ему кажется он делает, на самом деле за него делают внешние силы, входящие в него с воздухом, с пищей, с солнечным светом. Ни одного действия человек не совершает сам по себе. Он только призма, в которой известным образом преломляется линия действия. Но как луч света не идет из призмы, так действие не идет из разума человека.

В подтверждение этого приводится знаменитый «теоретический опыт» немецких психофизиологов. Последние говорили, что если бы было возможно с момента рождения лишить человека всех внешних впечатлений', света, звука, прикосновения, тепла, холода и пр., и в то же время сохранить его жи­вым, то такой человек не был бы способен ни на одно самое ничтожное действие.

Из этого выходит, что человек — автомат, подоб­ный тому автоматому, над которым работал Тесла и который должен был, повинуясь электрическим токам и волнам, идущим с большого расстояния без проводов, исполнять целые ряды сложных дви­жений.

Выходит так, что все действия человека зависят от внешних толчков. Для самого малейшего рефлек­са нужно внешнее раздражение. Для более сложного действия нужен целый ряд предшествующих слож­ных раздражений. Иногда между раздражениями и действиями проходит много времени, и мы не чув­ствуем непременной связи между ними. Поэтому мы и считаем наши действия произвольными, хотя на самом деле произвольных действий нет. Мы не мо­жем сами ничего сделать, так же, как камень по своему желанию не может прыгнуть вверх. Нужно, чтобы его что-нибудь подбросило. Нам нужно, чтобы нас что-нибудь толкнуло. И тогда мы разовьем ровно столько сил, сколько в нас вложил толчок (и пред­шествующие толчки), и ни капельки больше.

С логической стороны такая теория правильнее, чем теория двух родов действия, разумного и неразумного. Она, по крайней мере, устанавливает принцип необходимого однообразия. В самом деле, нельзя же предположить, что в большой машине некоторые части движутся по собственному жела­нию и разумению. Что-нибудь одно — или все час­ти машины обладают сознанием своей функции и действуют сообразно с этим сознанием, или они все работают от одного двигателя и приводятся в дей­ствие одним приводом.

Огромная заслуга позитивизма в том, что он ус­тановил этот принцип однообразия. Нам остается определить, в чем заключается это однообразие.