Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Попробуем посмотреть на деятельность мозга и сознания с точки зрения существования двух дан­ных: «мира» и «сознания», принятых нами в са­мом начале.

Если смотреть на мозг с точки зрения сознания, то мозг будет частью «мира», то есть частью внешнего мира, лежащего вне сознания. Таким образом, сознание и мозг разные вещи. Но сознание, как нам говорят найти наблюдения и опыт, может дей­ствовать только через мозг. Мозг есть та необходи­мая призма, проходя через которую сознание явля­ется нам как интеллект. Или, говоря немного иначе, мозг есть зеркало, отражающее сознание в нашем трехмерном разрезе мира. Последнее зна­чит, что в нашем трехмерном разрезе мира действу­ет не все сознание (истинных размеров которого мы не знаем), а только его отражение от мозга. Ясно, что если разбивается зеркало, то должно разбиться отражение. Но нет никакого основания думать, что когда разбивается зеркало, разбивается сам отража­ющийся предмет, то есть в данном случае сознание.

Сознание не может пострадать от расстройства мозга, но проявление его может очень пострадать и даже совсем исчезнуть из поля нашего наблюдения. Поэтому понятно, что расстройство в деятельности мозга влечет за собой ослабление или искажение, или далее полное исчезновение способностей созна­ния, проявляющихся в нашей сфере.

Идея сравнения трехмерного и четырехмерного тела дает нам возможность утверждать, что через мозг идет не вся деятельность сознания, а только его часть. Мозг явно трехмерное тело, то есть нере­альное. Сознание — нечто, не имеющее измерений, или многомерное, во всяком случае реальное. Не может же реальное исчезать с уничтожением нере­ального.

Психическое существо каждого человека, — гово­рит Майерс (Essay on the Subliminal Consciousness)* — более экстенсивно, чем это человеку кажется. Оно является индивидуальностью, которая не может всецело

* Цит. по книге проф. Джемса. Многообразие религиозного опыта, русский перев. 1910 г.

выявить себя в телесных проявлениях. Челове­ческое «я» проявляется через организм, но»известная часть «я» всегда остается не выявленной.

Позитивист останется неудовлетворенным. Он скажет: докажите мне, что сознание может дей­ствовать без мозга, тогда я поверю.

Я отвечу ему вопросом: что в данном случае будет доказательством? Доказательств нет и быть не может. Существование сознания без мозга, если оно возможно — это для нас метафизический факт, который не может быть доказан как физи­ческий.