Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Таким образом, принципиально неважно, что считать началом: дух или материю. Важно призна­вать их единство.

Но раньше было показано, что материальное представление Вселенной имеет большие неудоб­ства. Неудобства заключаются главным образом в том, что, представляя себе духовный мир матери­альным, человек представляет его в то же время трехмерным. А трехмерное представление духовно­го мира — это уже явный абсурд, — ведущий к другим абсурдам.

В результате соображений о тонких состояниях материи или психофизических эманациях человек непременно должен прийти к заключению, «что... если и впрямь существует Господь, это есть толь­ко вид кислорода».

Поэтому в интересах правильного мышления не­обходимо сразу представлять себе началом дух, то есть сознание. Это избавит от многих ненужных блужданий по окольным путям и по тупикам.

И раньше уже было указано, что если вообще признавать существование сознания, то необходимо признать, что существует только одно сознание, и больше ничего.

— Но что же такое материя? — спросит «по­зитивист».

Логическое понятие, то есть форма сознания, отвечу я. Вы никогда не видали материи и никог­да не увидите ее, вы только мыслите ее.

— Ну, а вот это дерево, вещество из которого сделают стол, что это такое?

Комплекс ощущений, проектированный в про­странство.

— Но это дерево существует?

Существует, но истинной природы его существо­вания мы не знаем. Все, что мы знаем о нем, — это форма нашего восприятия его.

— Но если нас не будет, оно будет продолжать существовать?

Да, для сознаний, работающих в аналогичных с нами условиях восприятия, оно будет существовать в тех же формах, как для нас. Но само по себе это вещество будет существовать как-то совершенно иначе, — как, мы не знаем. Но несомненно — не в пространстве и времени. Вероятно, все одинаковое дерево разных веков и разных частей света образует одну массу — одно тело — может быть, одно суще­ство. Несомненно, что отдельного существования то вещество (или та часть вещества), из которого сделан этот стол, иначе, как в нашем восприятии, не имеет.

Мы установили, что прямым методом, помимо речи и аналогий, мы узнать о существовании чужо­го сознания не можем.

Что же дает нам основание думать, что в мире есть сознания, кроме наших человеческих, ограни­ченных сознаний животных и полусознаний расте­ний?

Прежде всего то обстоятельство, что если бы та­кие сознания существовали, то мы, с нашими сред­ствами, не могли бы узнать о них. Это, конечно, не доказательство их существования. Но это объясня­ет, почему мы не знаем их, если они существуют.