Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Заключая в себе два мира, «человек» дает нам возможность понять, в каком отношении один к другому находятся эти два мира во всей природе.

Раньше мы пришли к выводу, что ноумен вещи заключается в ее функции в другой сфере, в ее зна­чении, непонятном в данном разрезе. Затем мы пришли к заключению, что число значений одной и той же вещи в различных разрезах должно быть бесконечно велико и бесконечно разнообразно, что оно должно делаться собственной противоположно­стью, возвращаться опять к началу (с нашей точки зрения) и т. д. и т. д., бесконечно расширяясь, опять суживаясь и пр. и пр.

И нужно помнить, что ноумен и феномен не есть различные вещи, а только различные стороны одно­го и того же. Причем феномен есть конечное выра­жение в сфере нашего познания органами чувств бесконечного ноумена.

С нашей точки зрения мы совершенно одинаково можем сказать, что известный феномен или извест­ная группа феноменов с ноуменальной стороны вы­ражаются сознанием какой-то бесконечной и беско­нечно разнообразной сущности', или что бесконечное и бесконечно разнообразное сознание выражается для нас тем или другим определенным явлением.

Феномен есть трехмерное выражение данного ноумена.

Эта трехмерность зависит от трехмерных форм нашего познания, то есть говоря просто, от нашего мозга, нервов, глаз и кончиков пальцев.

В «человеке» мы нашли, что его ноумен — это сознание, что именно в сознании лежит разгадка непонятных со стороны функций и значений челове­ка. Что такое сознание человека, как не его функ­ция, непостижимая в трехмерном разрезе мира? Действительно, если мы будем всеми доступными нам способами объективно, со стороны изучать и наблюдать человека, мы никогда не найдем его со­знания и не определим функции этого сознания. Мы должны сначала осознать свое сознание, затем или вступить в разговор (знаками, жестами, слова­ми) с другим человеком, начать с ним обмен мысля­ми и на основании его ответов вывести заключение, что он обладает сознанием, — или заключить об этом на основании внешних признаков (одинаковые с нами действия в одинаковых обстоятельствах). Прямым методом объективного исследования без помощи речи или без помощи заключения, по ана­логии, мы в другом человеке сознания не найдем. Что недоступно прямому методу исследования, но существует, то ноуменально. И, следовательно, мы не будем в состоянии определить функции и значе­ния человека в ином разрезе мира, чем мир геомет­рии Эвклида, единственно доступный «прямым ме­тодам исследования». Поэтому мы с полным пра­вом можем рассматривать «сознание человека» как его функцию в разрезе мира, отличном от того трехмерного разреза, где функционирует «тело че­ловека».