Tertium Organum: ключ к загадкам мира

ГЛАВА XIV

Феноменальная и ноуменальная сторона человека. «Человек в себе». Как мы познаем внутреннюю сторо­ну человека? Можем ли мы узнать о существовании сознания, находящегося в не аналогичных нашим ус­ловиям пространства? Мозг и сознание. Единство мира. Логическая невозможность одновременного су­ществования духа и материи. Или все дух, или все материя. Разумные и неразумные действия в приро­де и в жизни человека. Могут ли существовать разум­ные действия рядом с неразумными? Мир как случай­но создавшаяся механическая игрушка. Невозмож­ность сознания в механической Вселенной. Невозмож­ность механичности при существовании сознания. Факт человеческого сознания, нарушающий механи­ческую систему. Сознания других разрезов мира. Как мы можем узнать о них? Шестое измерение. Кант о духах. Спиноза о познании невидимого мира. Необхо­димость интеллектуального определения того, что может быть и чего не может быть в ноуменальном мире.

«Человек» заключает в себе все три указанных рода явлений. Мы называем «человеком» известно­го рода комбинацию явлений физических, жизнен­ных и сознания. Явления сознания мы в себе чув­ствуем, ощущаем и сознаем; явления жизни и фи­зические явления наблюдаем и заключаем о них на основании опыта. Чужих явлений сознания, то есть мыслей, чувств, желаний другого человека, мы не ощущаем, и о том, что они у него есть, мы заклю­чаем на основании его слов и на основании анало­гии с самим собою. Мы знаем, что у нас самих из­вестным поступкам предшествуют известные мыс­ли и чувства. И, когда мы видим те же поступки у другого человека, мы заключаем, что он думал и чувствовал то же, что и мы. Аналогия с самим со­бой — это наш единственный критерий и метод для суждения и умозаключения о явлениях сознания других людей, если мы не можем сообщаться с ними или не хотим верить тому, что они нам гово­рят про себя.

Если предположить, что я жил среди людей, не имея возможности сообщаться с ними и не имея возможности делать заключения по аналогии, то я был бы окружен движущимися и действующими автоматами, смысл и значение и причины действий которых были бы для меня совершенно темны. Мо­жет быть, я объяснял бы их действия «молекуляр­ным движением», может быть, «влиянием планет», может быть, «спиритизмом», может быть, «случай­ностью», непроизвольной комбинацией причин, но во всяком случае сознания в глубине этих действий я бы не видел и не мог видеть.