Tertium Organum: ключ к загадкам мира

— В высшей степени, конечно.

— И если там были какие-нибудь почести и награ­ды для тех, кто лучше замечал проходившие тени и лучше помнил, какая прошла впереди, и какая поза­ди, и какие вместе — и по этим наблюдениям был способен предсказать вперед, что случится, — то за­хочет ли он этих наград? Будет ли завидовать тем, кто там пользуется почетом и властью? И не предпоч­тет ли он лучше страдать и терпеть что угодно, чем обладать такими мнениями и жить таким образом?

— Я думаю, — сказал он, — что этот человек со­гласится лучше выносить все, что угодно, чем жить таким образом.

— И подумай дальше, — сказал я. — Если такой человек опять сойдет в пещеру и сядет на прежнее место, то не наполнятся ли темнотою его глаза, вслед­ствие того, что он пришел с солнечного света? И если он теперь должен будет высказывать свое мнение о проходящих тенях и рассуждать о них с людьми, которые были вечно прикованы, то, пока его глаза опять не привыкнут к темноте (что не сделается ско­ро), не будет ли он возбуждать смех узников и не скажут ли они, что, поднявшись так высоко, он вер­нулся с поврежденным зрением? И если кто-нибудь захочет освободить узников и повести их к свету, то не предадут ли они его смерти, если только будут в состоянии наложить на него руки?

— Без сомнения так, — сказал он, — они предадут его смерти.

— И вся эта картина, друг Глаукон, — сказал я, — относится к нашему предыдущему разговору, потому что, если ты сравнишь всю область, доступную наше­му зрению, с описанной тюрьмой и свет огня в тюрь­ме с сиянием солнца, подъем вверх на гору с восхож­дением души в интеллектуальный мир, ты поймешь значение того, что я хотел сказать...

— ...И ты поймешь, что прибывший оттуда сюда неохотно будет участвовать в человеческих делах, и душа его не захочет расставаться с вещами, виденны­ми там наверху... И тебя не будет удивлять, что чело­век, вернувшийся от божественного созерцания к че­ловеческому злу, будет вести себя неловко и казаться смешным... В этом не будет ничего удивительного. Потому что если человек обладает рассудком, то он должен помнить, что может существовать расстрой­ство зрения двух родов, происходящее от двух раз­ных причин — первое, когда мы переходим из света в темноту, и второе, когда мы переходим из темноты на свет. И когда человек рассудит, что то же самое быва­ет с душой, то он, видя кого-нибудь растерянным и не замечающим ничего кругом себя, не будет смеять­ся безрассудным образом, но подумает, что это — или душа, пришедшая из более блестящей жизни, чув­ствует вокруг себя мрак невежества — или, переходя от полного незнания к более светлому существова­нию, наполняется ослепляющим сиянием, и он по­здравит одну с ее судьбой и жизнью и выразит со­страдание к судьбе и жизни другой.