|
Конечно, с консервативно-буржуазных позиций Федор Карамазов – герой отрицательный, но мы же понимаем, что сами основы консервативно-буржуазного мышления как раз и являются источником разложения и смрада в наше время, стало быть, отрицание отрицания дает в высшей степени положительную окраску русскому азиату Федору Карамазову. Этот восстающий из коллективной символ, несет в себе не только вызов Европейскому консерватизму, но и его конец, который уже близок (и мы с вами об этом уже догадываемся). Однако, если бы я ограничился только вышеприведенными аргументами, то доказательство мое было бы в высшей степени наивным и неглубоким. Поэтому – двинемся дальше, постигая глубину и подлинность нашего героя. Обратимся к началу великого романа. В первой же главе Достоевский дает характеристику Федору Палычу не самую лицеприятную: «Теперь же скажу об этом «помещике» (как его у нас называли, хотя он всю жизнь почти не жил в своем поместье) лишь то, что это был странный тип, довольно часто, однако, встречающийся, именно тип человека дрянного и развратного, но вместе с тем и бестолкового, - но из таких, однако бестолковых, которые умеют отлично обделывать свои имущественные делишки, и только, кажется, одни эти». Казалось бы, писатель с первых станиц ставит на Федоре Карамазове уничижительное клеймо, не так ли? Но не будем, уподобляясь легковерному читателю, изначально подавленному жестким авторитетом Достоевского, делать скорые и однозначные выводы. Вспомним, прежде всего, кто пишет эти строки. Что мы можем сказать о самом Федоре Михайловиче Достоевском? Прежде всего то, что он – прекраснейший бытописатель, блистательный наблюдатель, владеющий отменным непревзойденным слогом, но в то же время абсолютный профан в психологии, делающий далеко идущие обобщения и выводы исключительно на основе внешнего наблюдения за персонажем, не подозревая о глубинах бессознательного в силу двух причин: прежде всего, во времена Достоевского еще и речи не могло быть о бессознательном и его грандиозном значении в жизни человека, хотя, отдадим должное Федору Михайловичу, в диалоге Ивана Карамазова с чертом он подходит почти за два десятилетия до фундаментального открытия Фрейда к прозрению Тени, но, увы, эти прозрения редки, в основном же великий писатель принуждает нас видеть своих героев с позиций психологии бытовой и вульгарной; вторая же причина коренится в постоянных попытках Достоевского морализировать, учительствовать, разделять мир на добро и зло и быть судиею в этом делении. Почти в каждом произведении гениального романиста мы можем увидеть грубейшие ошибки в характеристиках героев и попытках привить читателю позитивное или негативное отношение к тому или иному персонажу, ошибки, которые сбили с толку уже не одно поколение не только читателей, но и литературоведов. Дабы не быть голословным, приведу два-три примера. — 133 —
|