|
И там, где Достоевский-моралист совершает одну ошибку за другой, Достоевский-наблюдатель дает нам великолепное описание самих событий, в которых пытливый читатель может-таки отличить зерна от плевел. Факт и мораль часто противоречат друг другу. Поэтому мы, не обращая внимания на морализаторство автора, будем опираться на гениальные описания им фактической стороны событий и постараемся дать им несколько иную интерпретацию. «Все мне позволено, но не все полезно», - говорит апостол Павел во втором своем послании Коринфянам, - это, пожалуй, чуть ли не единственные трезвые его слова, коим мы и последуем, опираясь на то, как мы воспринимаем «пользу» в смутное время надвигающейся смены эпох. Естественно, это будет моей именно интерпретацией, не претендующей на окончательность, но имеющей место быть, ибо всякое знание адресно (обращено к определенной аудитории) и исторично (применимо лишь в определенный период времени). Здесь уместно замечание выдающегося русского философа и филолога, основателя отечественной школы структурализма и семиотики Юрия Михайловича Лотмана, о том, что структура романов 19 века имела определенные архетипические особенности (как структура романов 18 века – другие, а 20 – совсем иные): «В романтической поэтике активный герой, строитель сюжета, был героем зла. Именно он - демон, падший ангел - присваивал себе свободу нарушать установленные Богом законы. Активность мыслилась как активность злой воли. Аморальный в глазах толпы герой, однако, был не аморален, а внеморален. Ценой безграничного одиночества он покупал величие и право быть выше нравственного суда других людей». (Ю.М.Лотман «Сюжетное пространство русского романа 19 столетия»). Роман «Братья Карамазовы» как раз попадает в этот контекст, по определению Лотмана, - а чем Федор Палыч Карамазов не активный герой и строитель сюжета? Ведь именно вокруг него? Вокруг его жизни и убийства происходит и завязка, и развязка всего романа! Если мы будем опираться на первые же описания, мы увидим в Федоре Карамазове человека противоречивого, эксцентричного, однако же жизнелюба с хорошо развитым духом авантюризма. Достоевский-моралист объединяет в своем навязчивом морализаторстве эти качества в образ «человека дрянного, развратного и бестолкового», я же постараюсь показать – почему именно эти качества не просто важны, но и являются первостепенными для человека грядущей эпохи. Противоречивость. Когда человек или герой романа предстает перед нами одной своей плоской стороной, Персоной (в терминологии К.Г.Юнга), то мы можем сделать вывод, что этот человек далек от познания самого себя. Ибо, загляни мы поглубже, мы поймем, что сотканы из противоречий. Но, как правило, обычный человек вытесняет в бессознательное, в Тень ту часть противоположностей, которую он в себе не признает или не принимает в других и в мире. Если же мы начинаем познавать себя, то открываем, что в нас заключены одновременно все возможные противоречия. И мы не боимся их проявлять, не страшимся быть неудобными, непонятыми, нам не нужно более выглядеть «хорошими мальчиками (или девочками)». В пределе человек распят на кресте: я – раб, я – царь, я – червь, я – бог, и все это одновременно. Только большинство вытесняет две или три этих позиции в бессознательное и не принимает в себе. Для поверхностного человека важно выглядеть «белым и пушистым», в контексте своего окружения. Совсем иное дело – люди, проработавшие или прорабатывающие свою Тень. Они противоречивы и в поведении, и в мыслях своих, и в чувствах. Таковы были выдающиеся мистики и духовные искатели Георгий Гурджиев, Ошо, Алистер Кроули и многие другие. Таковым нам предстает и Федор Карамазов. Он отринул Персону, ему нет больше смысла притворяться «хорошеньким и удобным», он постигает собственную Тень, а это важнейшая черта человека Новой эпохи. Федор Карамазов не боится признать в себе теневую сторону души, и это очень симпатично в нем: «В скверне-то жить слаще! Все ее ругают, но все живут, только все тайком, а я – открыто-с!». Но в ходе романа нам открываются и противоположные стороны его души: щедрость, добродушие, влюбленность, ребячество… — 135 —
|