|
Да, Федора Карамазова кидает из стороны в сторону. Он может гневно крикнуть сыну: «Алешка! Не люби Ивана! Не люби – у него глаза подозрительные!», а через минуту уже обнимать того же Ивана и покрывать его искренними отеческими поцелуями. Его «колбасит», как выражаются нынче люди, обретающие духовный, мистический опыт. И мы можем на основании всего вышесказанного сказать, что Федор Карамазов – стихийный мистик, духовный искатель. Качество для человека Новой эпохи наипервейшее. Эксцентризм. Федор Карамазов эксцентричен. Он Игрок, балансирующий в состоянии неустойчивого равновесия. Здесь он сродни Джокеру, срывающему с людей все и всяческие маски и личины. Он жизнелюб – любит саму Жизнь во всех ее проявлениях. Это очень ценно. Современный, знакомый нам повсеместно человек перестал любить Жизнь. Он уныл и депрессивен, погружен в свои личные страхи и надежды, ищет повсюду иллюзорные гарантии собственной безопасности, закрыт от Жизни. Не таков Федор Карамазов, проживающий обнаженными нервами каждое мгновение жизни, открытый ей во всех ее проявлениях, умеющий наслаждаться и радоваться, гневаться и грустить, плакать, по мелочам и по крупному. Наконец, Федора Палыча Карамазова можно по праву назвать авантюристом. А ведь дух авантюры – это, в наше переходное время – единственное, что позволяет человеку оставаться взрослым, не искать спасения в удобных иллюзиях и не цепляться за липовые гарантии безопасности. Дух авантюры позволяет человеку осознавать и глубоко проживать такие категории, как риск, удача и поражение. Это позиция очень зрелого, взрослого человека, отчетливо осознающего, что в этом мире нет гарантий, что бесполезно прятать голову в песок, как страус, занимая позицию инфантилизма. Он рискует, рискует сознательно, ставя на карту все, что у него есть, готовый равно к удаче и к поражению, не прячась ни от того, ни от другого. В своем знаменитом трактате «Феноменология Духа», Гегель вводит диалектику отношений господина и раба. Господин – тот, кто готов поставить на кон собственную жизнь. Он рискует, и не важно уже, ждет его удача или поражение, - он на острие Духа. Таков наш герой! Здесь уместно вспомнить рассуждения об авантюрном сознании выдающегося русского философа и литературоведа Михаила Михайловича Бахтина: «Где жизненный процесс ценностно осознается и наполняется содержанием, там мы имеем фабулизм как ценностно утвержденный ряд жизненных свершений, содержательной данности жизненного становления. В этом ценностном плане сознания и жизненная борьба (биологическое самосохранение и приспособление организма) в определенных условиях ценностно утвержденного мира - этого мира с этим солнцем и проч.- становится авантюрною ценностью (она почти совершенно чиста от объективных смысловых значимостей - это игра чистой жизнью как фабулической ценностью, освобожденной от всякой ответственности в едином и единственном событии бытия)» (М.М.Бахтин «Автор и герой в эстетической деятельности»). — 136 —
|