|
151. Вторжение запредельного (флуктуации) начинается с искажения восприятия одного субъекта. Странное, не вписывающееся в концепцию вначале обозначается словами “галлюцинация”, “бред”, “больное воображение”. Так проявляется сопротивление концепции. Но напор запредельного продолжается. Тогда речь идет уже о “массовых галлюцинациях”, “не всем доступными” явлениями. По мере увеличения числа подтверждающих (“других”) новые явления становятся всё более реальными, концепция все более смиряется с необходимостью перемен и работает над тем, чтобы сделать эти перемены наименее болезненными. Тот же процесс на более безусловном уровне представляется как расширение массового галлюцинирования. 152. В таком освещении вопрос о том, существует ли явление “на самом деле”, лишен смысла. Оно превратится в реальность (квазиобъективность) по мере того, как галлюцинация из единичной станет массовой и затем всеобщей. 153. В концепции современного человека такой реализации способствует корректно поставленный эксперимент. С точки зрения науки, эта деятельность направлена на выяснение истины. С более безусловной (внешней) позиции наука – это наиболее популярный в наше время способ экспансии галлюцинаций, массовый гипноз. 154. На уровне субъекта происходит следующее. Сначала он обнаруживает нечто странное. Если флуктуация достаточно сильна, то он получит подтверждение от “других”, которые на уровне субъекта – такие же видимости, иллюзии, как и всё прочее, но которые в силу подобия (равнозначности) субъекту способны подтверждать друг друга и все остальное, укрепляя для субъекта его веримую реальность. В соответствии с некоторыми концепциями можно сказать, что если субъект (исследователь, первооткрыватель) обладает достаточным количеством “личной силы” (способности в внушению или просто независимости восприятия), он внушит свою галлюцинацию другим, сделает её массовой. 155. На уровне коллективного сознания это называется познанием новых граней мира. С такой точки зрения процесс выглядит прогрессивным – “расширение наших представлений”, “приближение к Истине”. Извне этого уровня видно, что смена концепций есть реализация возможностей Всего, из чего совсем не следует, что следующая возможность чем-то лучше (“прогрессивнее”) предыдущей. 156. Причина иллюзии прогресса: мы знаем о том, новом, которое узнали, но мы незнаем о старом, которое при этом забыли (не знаем, потому, что забыли). Прогресс виден только в пределах некоторых концепций, вне их он оказывается иллюзорным. Возможен прогресс субъекта, оцениваемый в пределах концепции, но проблематичен прогресс самой концепции, так как критерии оценки всегда будут продуктом новой фазы, а не старой. По той же причине невозможно оценить прогресс всей совокупности субъектов в целом. — 22 —
|