|
Ни один принцип не абсолютен, каждый имеет исключения (запредельность). Сознательное отношение к принципу анитезности показывает, что противоположности неравноправны, неравнозначны, а часто и неравнореальны. 191. Всякий принцип (определитель), определяющий положение элементов в структуре Концепции на одних уровнях, на других сам становится элементом структуры. Это относится и к принципам, разделяющим уровни даже в самых высоких аспектах (например, разделение на три основных аспекта – полис, монос, тотус – дереализуется в тотусе). Если учесть, что такая двойственность свойственна принципам вариационности, вероятности, относительности, а также континуальности, то станет понятным, почему самобытующая структура Концепции не может быть исчислена интеллектом, которому доступны только отдельные отражения (искажения) некоторых её срезов. 192. Ясно, что ни один принцип не может быть абсолютным. Абсолютизация принципа есть подмена живой сущности самобытующей Концепции мертвым её слепком, отражением среза по данному принципу. В этом плане следует различать автоматическое поведение мертвых механизмов (действующих по схеме косных установок) и спонтанное самопроявление жизни. 193. Жизнь в самой себе есть Абсолют, Мертвое не противоположно Жизни, – это её объекты, представления, средства самопроявления, саморефлексии, её срезы, склепки, отпечатки, мазки. 194. МЕРТВОЕ ИМЕЕТ БЫТИЕ ТОЛЬКО В ОТНОШЕНИЕ К ЖИВОМУ. 195. Живое – абсолютно самосущное, и только рефлексирует (пытаясь схватить себя) оно разделяется на субъекты и объекты: множество мертвых объектов в восприятии абсолютного субъекта, затем мертвые и условно-живые объекты, соотнесенные с относительными субъектами – таково самовыражение жизни, самозацикливание Концепции. Это – точка зрения, схватывающая самое себя. 196. В полисе различают множество живых сущностей и множество неживых. В моносе неживое – это обьекты-представления, существующие в поле сознания абсолютного субъекта. В тотусе всё – части единой живой структуры. 197. Единый субъект отдает часть своей жизни бытующим объектам – существам, как бы оживляя их и омертвляя себя в мертвую форму, втискивая себя в мертвую форму подобного существа и частично подчиняя себя другим мертвым программам-принципам. 198. В этом смысле жизнь как бы противопоставлена бытию, то есть своим объектам, тому, что существует, имеет бытие по отношению к своим объектам, тому, что существует, имеет бытие по отношению к субъекту, который свое бытие может обнаружить только при отождествлении себя с мертвым объектом: чтобы увидеть себя, надо стать объектом, объектировать себя. — 27 —
|