|
122. С позиции концепции альтернатива выбора иллюзорна, и оба варианта – необходимые фазы развития концепции, разные уровни её самоосознания. Но эта иллюзорность человеком может быть воспринята лишь умозрительно. Воля и выбор для него – живейшая реальность (такова концепция). Он не может отказаться от выбора, пока не откажется от себя. 123. Осознав себя зрителем в театре, ты сможешь посмотреть на всё со стороны, но пока ты актер – ты должен играть свою роль. 124. Человек – это состояние дуальности, или, лучше сказать так: возможность дуальности (разделения, противопоставления) во всеобщем Единстве называет себя “человеком”. 125. Дуальность существует только в позиции дуальности. С позиции Единства существует только Единство. 126. Нейтрализуя дуальность объединяющим третьим, человек приходит к Единству через Триединство. 127. Внесубъектная фаза Концепции (тотус) – это отсутствие воли и выбора, это высочайшее сознание без самоосознания, это освобождение от рефлексии, признание её мнимостью, самообманом (дереализация). 128. Всякое выражение (отражение) есть искажение (обман). На внесубъектном уровне (в тотусе) становится ясно, что сами понятия “выражать” и “отражать” – самообман. Принимая следствие за выражение, мы производим неправомерную подмену. Слово в той степени “выражает” предмет, как следствие – свою причину (или причина – следствие). Такая подмена лежит в основании интеллектуального отношения к миру – интеллектуального уровня Концепции, который называют (который называет себя) самоосознанием, знанием о себе. Знание есть подмена предмета его выражением, конечная цель которой – исчисление ситуации без её реализации. Отношение знания к своему предмету – такого же рода, как отношение перфорации для программного управления станком – к обрабатываемой детали. 129. Не следует всякую структуру полагать интеллектуально воспроизводимой. Интеллект работает не со структурой (концепцией), а с её символическим выражением (описание). Потому его операции не мгновенны и недостаточно точны (конкретны). Для другой фазы сознания (концепции), которую условно можно назвать “интуицией”, характерно оперирование не символами, а самими ситуациями. Если смотреть с точки зрения интеллекта, то этот уровень представляется более “профессиональным” отношением к жизни – как пианист-виртуоз не задумывается, в какую точку клавиатуры поставить палец. (Это только аналогия: интуиция и профессиональный автоматизм сходны только на формально-поверхностом уровне рассмотрения; по сути они находятся по разные стороны сознательного мышления, автоматизм которого противопоставлен полной “автоматичности” (спонтанности) интуиции). — 18 —
|