Элементы фантастического учения

172. Человеку дано право на доброту и любовь, но творить справедливость – самообман человеческой гордыни.

173. Говоря о неописуемой, нелогизируемой структуре, мы как бы утверждаем, не данную субъекту объективность. Однако не следует забывать, что здесь имеется в виду мир возможностей, а не действительность, – потенция, мечта, если хотите, но мечта в силу некоторых условий – необходимая.

174. Так мы верим в Бога, Единство, Высшую Гармонию и Справедливость не потому, что полагает их “объективно” существующими, а скорее по тому, что такой веры – плохо, что неверие – неприятно, потому, что неверие в высшее – это неверие в свои возможности.

175. Если подойти к вопросу прагматически, то можно сказать, что неверие непродуктивно, оно не дает критериев правильности пути, движения, не дает возможности развития, совершенствования. Если же посмотреть глубже, такая вера есть внутренняя необходимость. Те, кто выбирают другое, знают, что предпочли не то, ненастоящее, неистинное. Естественно выбирать то (пусть даже предположение), которое дает надежду, а не лишает её, повышает устойчивость сознания, служа ему опорой, а не создает внутренний дискомфорт (эмоциональный прагматизм).

176. Это объяснение весьма важно. Всегда следует помнить, что нумен – это только модель, гипотеза, возникшая в силу некоторых причин и принятая только по тому, что она в некоторых обстоятельствах оказалась более приемлемой, чем другая.

177. Всякий выход за пределы бытующей концепции мира неизбежно порождает кажущиеся противоречия, поскольку, снимая некоторые ограничения, совмещает то, что ранее считалось несовместимым. Корпускулярные и волновые свойства микрочастиц кажутся противоречивыми только в силу традиции (так же сочли противоречивым сочетание твердости и прозрачности те, кто никогда не видел стекла и льда): то, что в микро мире нормально и элементарно, кажется нам противоречивым только по тому, что на языке макромира нет соответствующего понятия.

Аналогично, преодолев некоторую косность, примат материи и примат сознания мы можем принять не как взаимоисключающие, а взаимодополняющие свойства мира.

178. ВСЕГДА МОЖНО НАЙТИ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ, В КОТОРОЙ ПРЕКРАСНО УЖИВАЮТСЯ ЛЮБЫЕ (КАЗАЛОСЬ БЫ) ВЗАИМОИСКЛЮЧАЮЩИЕ МНЕНИЯ.

179. Положительно всегда не равнозначно отрицательному. Симметрия – это упрощенческий самообман, как оказывается при более пристальном исследовании. Даже в математике проявляется асимметрия положительных и отрицательных чисел, если возвести их в четвертую степень.

180. Когда мы говорим о (якобы) взаимооисключающих противоположностях (например, необходимость выбора и, вместе с тем его иллюзорность), всегда имеются разные аспекты (уровни, точки зрения) их проявлений.