|
165. Естественно, что под концепцией нельзя понимать только логическую систему взглядов. Концепция – это то, что предполагается за границей ситуации и включает в себя последнюю как свою конкретизацию. Концепция – это любая (а не только логическая или логизируемая) система связей, позволяющая сохранить целостность мира. На уровне субъекта это – представление о мире, модель, позволяющая проявить активность, то есть прогнозировать ситуацию и влиять на неё. 166. Полная пассивность сознания – “созерцание без интерпретаций” позволяет свести концепцию к ситуации и далее – к факту, сознанию (элементарному ощущению). В пределе должно быть нечто абсолютно не дифференцированное, бесструктурное, “ничто”, но поскольку “ничто” не имеет никакого бытия, этот предел абсолютно недостижим ни для кого (ни для какой концепции). 167. Путь освобождения от условных уровней бытия приводит к абсолютному бытию возможностей, вместо “ничто” – Всё, вместо абсолютного отрицания – абсолютное утверждение, поскольку абсолютное отрицание есть абсолютная нереальность, а абсолютное утверждение – абсолютная реальность. 168. Нелогизируемые реальности представляются разуму бесструктурными, однако они обладают структурой (внутренней организованностью) иного рода. Если есть точка зрения, признающая их (этих реальностей) бытие, то она должна находиться в некоторых отношениях с элементами этого бытия, а это уже структурность, хоть в ней могут отсутствовать некоторые привычные нам (и кажущиеся необходимыми) параметры, например, пространство, время, причинность. 169. Абсолютная взаимосвязанность (детерминированность) мира – для нас гипотетическое предельное состояние и рабочий принцип, позволяющий (стремиться) включить в структуру любое событие, а не разводить перед ним беспомощно руками. Он принят нами только из практических соображений: он продуктивен, в то время, как допущение случайного, бесструктурного, хаоса ставит перед сознанием непреодолимый барьер. 170. Не веря в справедливость людей, сжалься над собой: оставь себе хотя бы веру в высшую справедливость. 171. Справедливость может иметь реальность только как вера в высшую справедливость. Человеческая справедливость – фикция. Нельзя предъявлять одинаковые требования к больному и здоровому, нельзя давать одинаковые права разумному и дураку. Все люди в разной степени здоровы или больны, умны или глупы, низки или благородны. Все они – разные. О каком же равенстве перед законом можно говорить? Можно только верить в равенство потенциальное , равенство перед самым высшим, равенство по большому счету. Но оно неисчислимо умом. — 24 —
|