Элементы фантастического учения

130. Представление об интуиции (и связанных с ней явлениях), как о чем-то бесструктурном, лежащем вне Концепции – ошибочны. Вне Концепции нет и не может быть ничего, как ничто не возможно без связи и взаимодействия с другим – вне Единства. Допущение иного излишне и бессмысленно, так как ни мы о нем, ни оно о нас не может иметь никакого знания или находиться в контакте иного рода (по определению): Части Единого Целого могут быть как угодно обособлены друг ото друга, но не абсолютно.

131. Бесконечные возможности Единого содержат любые фазы, формы бытия, как угодно трудновообразимые умом современного человека, однако всё, что может быть названо существующим или возможным, включено в Единство мира, в его предельную Концепцию.

132. “Тот кто сделал выбор, не мог выбрать другого”, – это высочайшая точка зрения, и человеку (не “ставшему Богом”) она недоступна. Сколько бы он ни уговаривал себя таким образом, это не избавит его от страданий.

Пока есть самоосознающий субъект, существует его мнение о себе, которое, естественно, для него весьма важно (еще раз: при наличии самоосознания). Поэтому всегда существует выбор между “я хорош” и “мне хорошо”, пока не достигнута точка высшей религиозности: “мне хорошо тогда и только тогда, когда я хорош”. Собственно, так есть всегда, необходимо только осознание этой истины.

133. Критерий самооценки – это отношение концепции к своему носителю – субъекту (и к себе через него). На полисубьектном уровне (в полисе) этот критерий может в некоторой степени определяться социумом, но никогда не полностью, поскольку самоосознание – это отделение “себя” от “них”, своей концепции от общественной. Кроме того, социальная концепция не имеет иного бытия, кроме как на уровне слова, в субъекте же всегда присутствуют более глубокие слои самобытия.

134. В моносе этический самооценки превращается в эстетический. Чем выше самосознание, тем более субъективно чувство прекрасного, тем более неприемлемым (сомнительным) общепризнанные стандарты.

Не “хорош” и “полезен” в общепринятом смысле, но “прекрасен в своих глазах” – вот идеал самооценки и критерий правильного выбора.

135. Можно отрицать любые установки внешней этики, но внутреннее чувство прекрасного – непререкаемо.

136. В отличие от этического, эстетический принцип в высшей степени бескорыстен. Его благо только в нем самом (реализуется в чистом виде, когда не примешивается красование перед другими).

137. Продолжая акт миротворчества, человек стремится сотворить свою жизнь прекрасной.

138. Эстетическое чувство – это индикатор (проявление) глубочайшего соответствия (адекватности) субъекта – своей концепции (мировоззрению), или, точнее, – соответствия концепции и её субъекта.