|
139. С высшей внесубъектной позиции (в тотусе) никакого несоответствия быть не может. Это значит – видеть мир как абсолютную гармонию. Здесь становится понятным, что делить мир на прекрасное и безобразное было заблуждением. Но заблуждение нельзя опровергнуть изнутри самого заблуждения (невозможно доказать невозможность в пределах невозможности). 140. Покуда существует человек как самоосознающая единица (фаза, уровень Концепции), он будет делить мир (и себя) на прекрасное и уродливое, страдать от уродливого, благоговеть перед прекрасным. Тем и определяется путь человека – путь к торжеству прекрасного. 141. Власть, свобода и прочие блага нужны лишь постольку, поскольку субъект ощущает уродливые стороны мира. Тогда в конечном счете это – власть и свобода творить прекрасное, но мы часто забываем об этом и средство принимаем за цель. 142. Субъект возникает внутри концепции как её носитель и созидатель. Чувство дисгармонии – необходимый двигатель, заставляющий его совершенствовать свою концепцию мира и себя (себя и мир). Это – чувство неполной реализации, направляющее концепцию к завершенности, Гармонии, Свету. Мы называем эту цель “Гармония и Свет”, хотя ТАМ где нет подобных дефиниций, это может быть чем-нибудь другим. 143. Много спекуляций было построено на “высшем неразличении”, чтобы оправдать вполне различимую неблаговидность. Нужно хорошо уяснить себе, что тот, кто различает не может по желанию стать неразличающим, – для человека это может быть только позой. “Какая разница, творить зло или добро, если в высшем смысле все едино, если добро и зло относительны?” – все это – уловки “дьявола”. Тот, кто так говорит явно хочет прикрыть зло. Кто творит добро, так не скажет. “Может быть, заставляя его страдать, а принесу ему пользу более высокого качества, “сжигаю его карму”, даю возможность “искупить грехи” и вообще приближаю к совершенству”. Посему преклонимся перед преступником, берущим на себя грех ради совершенства человечества. Когда ты достигнешь высшего совершенства и сможешь видеть мир как абсолютную Гармонию, возможно, мы будем на тебя молиться. А пока – не лги себе и другим. Ты прекрасно знаешь, что в тебе красиво, а что уродливо. 144. Выбор зла считают ошибкой, результатом неведения. Человек, якобы, потом узнаёт, что выбрал не лучшее из возможного. Если же он заглянет в себя с предельной внимательностью, то поймет, что не “узнал”, а только убедился в правоте того глубокого чувства, которого ослушался по слабости духа. 145. Не имеет смысла вникать в происхождение чувства внутренней моральной необходимости – это вопрос частной модели. Для тех, кто не видит в совести внесоциальной составляющей, замечу, что именно высший внутренний долг часто инициирует антисоциальные выступления, а всеобщее несогласие для выдающихся личностей служит лучшим подтверждением правоты. — 20 —
|