Бытие как момент истины

Мы живем в мире парадоксов. Необходимо научить­ся принимать и осознавать то, что есть — необъясни­мое, чистое существование, продолжая играть в телах, изображая нормальность. Подобную практику называют сталкингом, а в тибетском буддизме — практикой ил­люзорно тела.

Не стоит также путать существование вне мыслей с животным существованием, так как оно ниже частоты вибрации мыслей. Алкоголь, сужая сознание, на время вводит человека в состояние ниже порога мыслей, и человек ощущает некоторое освобождение от привычных беспокойств. Медитация, напротив, выводит сознание

на частоту выше порога обыденных мыслей, приближая к уровню божественного осознания.

По мере продвижения мыслей становится все мень­ше, но сами мысли меняют качество, становятся более глубокими и уместными, ментальный хаос упорядочи­вается и все лишнее уходит.

Если медитация проникает в повседневность, иллю­зия привычной картины мира, сотканной из связанных ассоциациями мыслей, постепенно разрушается. Человек воспринимает удивительный хаос, теряет уверенность абсолютно во всем, так как начинает осознавать, что все привычное — иллюзорно, это был просто набор мыслей. Страх безопорного состояния со временем проходит, при­внося в жизнь удивительный покой, гибкость и ясность.

Постепенно проходит иллюзия времени, наступает четкое осознание, что будущее и прошлое — это просто мысли, а реально существует только момент сейчас. Стре­миться не к чему, а на самом деле, даже некому. Ничто не имеет конечного смысла и цели, вся деятельность превра­щается в удивительную игру. Невозможно достичь момента сейчас, так как он уже и так здесь и сейчас. Мы всегда были здесь и сейчас. Разочарование в текущей жизни, ко­торое по началу может настичь от таких озарений, также бессмысленно и иллюзорно и со временем проходит.

Если практикующий уже растождествлен с ощуще­ниями и распознал себя как пустотное бытие, то все про­исходит легко, как бы само собой. Нет ни уверенности, ни неуверенности, ни боли, ни страха, ни счастья, ни несчастья, нет даже намека на скуку. Есть лишь покой чистого бытия.

Найти «Я», или зафиксировать его вниманием, не­возможно, но возможно убедиться в том, что ни тело, ни ум не являются «Я». В Адвайта Веданте (учении

о недвойственности) очень популярны вопросы: если вы ищите, фиксируетесь или думаете, то кто этот ищущий, фиксирующийся или думающий? Если вы способны ощущать тело, мысли либо свое «я», значит, вы отде­льны от всего этого? Кто этот «воспринимающий» тело, ум и «я»? Вы есть то, что ощущает объекты, но сами объектом не являетесь.