Бытие как момент истины

Если есть ощущение, что вы наблюдаете ум или что-то еще, то, скорей всего, просто думаете о теле или об уме. Реально, высшее «Я» всегда здесь и сейчас, его невозможно найти, как и момент сейчас, оно не является ни одним из ощущений, оно есть То, в чем происходят все ощущения — само существование.

Некоторые медитации утончают восприятие, повы­шая чувствительность, заставляя воспринимать все более и более тонкое. Считается, что за пределами тончайшего медитирующий сталкивается с самим собой. Кажется, что подобное невозможно, но это невозможно с точки зрения ума, однако утончение восприятия происходит как бы само собой, естественно, нас просто притягивает, как полюс магнита к источнику, к самим себе.

Многие «практикующие», особенно, приверженцы различных эзотерических учений, часто задаются таким вопросом: «Зачем садиться медитировать, если я и так в медитации? Я и так хожу и осознаю!» Если человек не может медитировать, сохранять постоянную бдитель­ность, когда глаза прикрыты, тело расслаблено и его ничто не отвлекает, то об осознанности в быту вообще не может быть и речи.

Повседневная осознанность вещь далеко не про­стая и становится реально доступной лишь единицам, очень усердным практикам. Можно пробовать начинать с осознанности, как советуют Ошо или Гурджиев, но в

первые годы, как правило, случаются лишь относитель­но удачные попытки осознанности, или мысли о ней, а еще чаще пустые разговоры. Тем не менее, пробовать осознавать себя непрерывно необходимо уже с самого начала пути.

В медитации человек постепенно «приучается», привыкает к бдительности, пробужденности, тогда она случается и в повседневности.

Внимание непрерывно, это важно понять и взять за аксиому, вопрос лишь в его объекте. Притупление и рассеивание внимания как такового — вещь условная, так как на самом деле внимание неизменно, целостно. Меняется лишь объект внимания, тогда кажется, что из­меняется само внимание. Почему так происходит? Грубо говоря, существует подсознательный слой наблюдаемых нами объектов, которые мы не можем различить в нашем обыденном дневном сознании. Эти подсознательные объекты являются своего рода пеленой, сквозь которую идет наше восприятие.

На начальном этапе мы не ощущаем причину, ис­точник колебаний в сознании, поэтому принимаем все как должное,' неизбежное. Все мысли кажутся нашими, так как мы не видим, откуда они исходят.

Существует определенный вид тончайшей энергии — это энергия сознания (cammed). Чем больше этой энергии в том, что мы воспринимаем, тем яснее само ощущение, но и сама саттва является «наблюдаемой». Зрение, слух и другие чувства — это не мы сами, это все еще лишь то, что мы «наблюдаем» своим непрерывным вниманием, то, что происходит в нас. Слой подсознания, в котором находятся причины и источники колебаний сознания, не ощущается нами, так как в нем еще недостаточно энергии сознания, от чего в медитации он может восприниматься