Бытие как момент истины

В это время уже постепенно появляется различе­ние того, что вокруг нас всегда кружат сотни мыслей в этом ментальном поле восприятия, и мы на самом деле являемся проводниками этих субстанций. Наш разум бессознательно цеплял их оттуда. По мере расслабления вы все больше проникаете в бессознательное, наделяя его светом своего внимания, упорядочивая и расши­ряя сознание. Расширение сознания характеризуется переживанием легкости, свободы, счастья, вы как бы расплываетесь в пространстве, и ваше «я» уже не тот сжатый пучок мыслей.

По мере практики выражение мыслей во внутрен­ний монолог станет казаться чем-то грубым. Мысли начинают ощущаться еще в форме импульсов, и сразу происходит узнавание изначального вкуса мысли. Еще не впустив мысль в себя, вы уже различаете, является

ли эта мысль негативной или гармоничной, стоит ли этой мысли уделять внимание, подпитав ее, дать ей ход или не стоит.

Считаю, что это лучший способ прекратить индуль-гирование, самопотакание, нытье, избавив мозг от груза хаоса бесполезной информации, затрачивающей наше внимание и энергию. Другие повседневные методы за­частую связаны с подавлением, или проигрыванием роли отрешенного человека, редко дают реальную свободу от негативных переживаний.

Можно медитировать без объекта, просто расслаб­ляя сознание, оставаясь бдительным, настраиваясь сразу на незапятнанный аспект существования как таковой (медитация нираламбха), что является прямым способом распознавания своей сущности. Но это практика про­двинутых, и в большинстве случаев объект полезен и необходим, хотя бы как точка отсчета, или как указатель, чтобы не сбиться с пути. Например, когда не совсем ясно, что происходит в сознании, вы просто помните: «я созерцаю этот объект», будь то кончик носа, дыхание, звук, мантры.

По мере продвижения и прогресса расслабления мыследеятелъности внимание становится все более рас-фиксированным. Отцепившись от таких острых частнос­тей как мысли и утончившись, мы ощущаем внимание как некое вибрирующее бытие, подобное пространству. Это еще не конечная цель, так как все еще имеется некая энергия, которую мы ощущаем и которая фиксирует нас в определенной плоскости, хоть и более широкой, чем частные мысли.

В медитации по мере снятия напряжения про­исходит выход всех накопившихся стрессов (кармы). Утончается различительная способность (вивека) разума

Буддхи). Появляется возможность работать с тончайши­ми причинами того, что с нами происходит.

Начинать практику медитации можно с двадцати минут по два раза в день, постепенно увеличивая до часа и более. В свободные дни можно устраивать себе ритриты, когда медитация проходит по 5—8 часов в день. Подобный ритрит может длиться от одного дня до нескольких лет, в зависимости от условий практики Ритрит является наиболее мощным средством реализа­ции просветления*.