Бытие как момент истины

По сути, состояние абсолютной бдительности и есть цель практики. Это неуловимое состояние является чис­тым «Я» (Атман, Пуруша), без каких-либо характеристик. Можно условно его охарактеризовать как пустотное ощущение бытия.

Когда медитация настолько глубока, что кроме объекта медитации не остается больше ничего, сознание полностью сливается с объектом, проникается им. Во время самадхи существует лишь объект, погруженный в чистое «Я».

Следующим шагом будет отвлечение внимания даже от этого объекта. Считается, что этот шаг невозможно выполнить никакими усилиями, так как усилия — это сфера деятельного субъекта. Когда сознание будет под­готовлено, шаг отвлечения внимания от любых объектов восприятия происходит сам собой, как переход в абсо­лютно естественное идеальное состояние чистого бытия, вне всяких объектов. Подобное состояние называют иирвикальпа самадхи.

Здесь многое зависит также и от объекте медита­ции, которым может быть что угодно: любое ощуще­ние, внешний объект или мысль. Очень популярны медитации на дыхание, на внутренний звук и свет, на чакры, мантровые техники и др. О них пойдет речь в следующих главах.

Изначально в практике объективно может быть лишь одна цель — избавление от страданий (хотя субъ­ективно цели самые разные). И даже жажда пробужде­ния здесь является источником неудовлетворенности, которая проходит по достижению пробуждения.

Страдания происходят из-за того, что мы считаем себя объектами, когда на самом деле мы все это просто «наблюдаем»: тела, мысли, ощущения. Мысли являются основой любого отождествления и порождения иллю­зии, так как именно они заменяют нам реальность. Мысли — это своего рода платформа, которая нас удерживает в данном состоянии, не позволяя скатиться ниже (сужение сознания) или пойти выше (расши-

рение сознания). Это пласт реальности, связанный с особой, структурирующей энергией, которая, отражая и окрашивая происходящее, подменяет его в нашем сознании. В итоге сознание теряет связь с божественной реальностью, погружаясь в реальность, разделенную на части колоссальной массой мыслей.

По сути, абсолютно все, что нам кажется знакомым, привычным, — это всего лишь мысли об этом. Сущест­вование, или отсутствие существования чего-либо — это тоже просто мысли. То, что вы — тот самый человек, и это лишь мысль. Реальность за пределами мыслей абсолютно необъяснима. Человеку, ставшему на путь, не стоит пытаться что-либо понять. Любое понимание, мнение или оценка — это шаг назад от реальности к сфере ума. Может показаться, что этот момент спорный и текст не понять, если не пытаться. Но само по себе понимание чего-либо на уровне мыслей — это беско­нечно малая, неустойчивая, подвижная и преходящая энергия. Эта энергия, как уже упоминалось, несет пользу лишь в том смысле, что со временем задает уму верное направление и делает его более гибким, текучим.