|
Постмодернизм – новая социокультурная матрица, возникающая в связи с утратой наукой роли гегемона, или доминанты в общественном сознании – под натиском новой мифологии и религии, окрашенных в цвета эго- и антропоцентризма с присущим им субъективизмом [245]. Осуществляется это «кружение» вокруг познания объективного мира на базе преодоления различий субъекта и объекта, их слияния. Следствие этого «перелома» в методологии естественных наук – отказ от логоцентризма и поворот к интуиционизму, подсознательному, эмоциям, иррациональному и потусторонней связи с Космосом; это скачок из одного «полушария» в другое «полушарие» мозга – с выветриванием старых философских традиций различения идеализма и материализма. Примечательна позиция известного философа Ю.В. Сачкова. «Весьма важно отметить, – пишет он, – что потребность познания не является производной от биологической и социальной потребностей, а ведет свое происхождение от универсальной, свойственной всему живому потребности в информации» [246]. К числу атрибутов жизни В.А. Энгельгард, например, относит узнавание. Экспансия человека в новые области существования требует много знаний об окружающем мире – это движение живого вещества является отражением феномена расширения Вселенной. Познание – базисная потребность человека, при отсутствии которой ее нишу занимают вспомогательные потребности: агрессия и воля к власти. «В развитии науки воплощена прежде всего эволюция мышления человека, его интеллекта. Именно наука радикальным образом содействует становлению и обогащению абстрактно-логического мышления, делая его всё более утонченным и изощренным» [247], вплоть до создания интуитивной логики или отказа от логицизма и рационализма как не полностью синергетических элементов самоорганизации. Логика – это гностическая поверхность явлений, в том числе внутреннего мира человека. Естественнонаучные концепции всё более пестрят туманными общефилософскими и глобальными мировоззренческими посылами, имеющими истоки как в древнегреческой философии, так и в анналах древнекитайской и даже тибетской мудрости. Всё чаще проявляют себя интуитивный подход и «человеческие» компоненты. Желание ввести в обиход науки новое вопреки устоявшимся парадигмам всё более сказывается в развитии постнеклассичекой науки. Ученые всё с большим основанием ставят под сомнение незыблемость рационалистических принципов и норм в науке. Философы конца ХХ в. и начала XXI в. приходят к заключению, что мистика, иррациональные включения в науку должны рассматриваться в контексте интеллектуальных антиномий и стремления обозначить интуицию и аутистические возможности мышления человека, проводящего исследования на грани своих возможностей [248]. Отпадает необходимость в рационалистических построениях, более действенной становится интуиция, и это меняет методологию математики и физики, всех естественных наук. Передача логических функций мышления на компьютерные автоматы позволила еще в большей степени отодвинуться от диктата логических суждений. Мышление человека в большей степени освобождается от давления формальных схем, стандартизованной, трудоемкой логической деятельности [249]. — 142 —
|