Метафизика точных наук, синергетика

3.5. Об антропоцентризме

Иллюзии объективности познания зиждятся на абстракциях и идеализации субъектом сторон, граней, частностей в явлениях окружающего мира. На абстрактных построениях базировалось понятие строгости науки, что было тоже абстракцией [250]. Когда иллюзии вступают в прямое противоречие с действительной природой явлений, происходит пересмотр причин, по которым они возникли. Метафизические теории XIX – XX вв., как и философская традиция многих мировоззренческих схем, строились на абстракциях отчуждения и расчленения реальности на две составляющие: мир субъекта (идеи, чувства и т. д.) и объективный мир (физические явления, так называемая материя и т. п.). То что материя «действует на наши органы чувств и производит ощущения», делает субъекта равноправным и единым с объектом. Как часть мироздания (пусть весьма малая), человек находится внутри него и полностью от него зависит; он неизбежно копирует мироздание, подчиняется законам его движение и развития, ежели пытается быть в согласии (в содружестве) с окружающим миром (с внешней всеобъемлющей системой) и существовать устойчиво. Если человек копирует Вселенную и фундаментальные процессы в ней, то также неизбежно предстает в единстве с нею. Вселенная и человек находятся в глубоком единстве (это тем более так в так называемой антропогенной вселенной, понятие о которой ввели космологи), и это единство осуществляется в двухстороннем взаимодействии. Возврат постнеклассической науки к пониманию данного состояния системы человек – Вселенная придает новое дыхание античному гилозоизму, а синергетика находит здесь источники своего становления и развития. И в этом опять правомерна глубокая идея Канта о первичности субъективного начала в познании и даже в природе явлений, противопоставленная прямолинейному позитивистскому материализму. Как в философском течении, в материализме за материю принимается то, что рождено и составляет, в сущности, антропогенную вселенную, а отнюдь не то, из чего всё возникло. В непоследовательном материализме за материальное сущее принимается следствие, а не причина, поиски которой объявляются метафизическими.

Демонстрации субъективного начала в фундаментальных законах физики появились на этапе неклассического естествознания, что отмечали Эдингтон, Шрёдингер, Вайцзеккер. Между субъектом и объектом не существует жесткого барьера, а так называемое сознание и так называемая материя – это несколько различающиеся аспекты единой реальности. По признанию Л. де Бройля, с созданием квантовой механики из физики был устранен вердикт об объективном описании внешнего мира (см. [251]).