|
«В качестве аналога хаоса в когнитивных процессах можно истолковать разнообразие элементов знания, составляющих креативное поле поиска, разнообразие испытываемых ходов развертывания мыслей, наличие различных сценариев движения в проблемном поле мысли» (с. 113). Но разнообразие элементов знания не тождественно хаосу. Отсюда видна относительная сущность хаоса. Хаосом по отношению к элементам знания можно считать интуитивные подвижки в сознании и даже элементы в интеллектуальной интуиции. Левое полушарие – «логично», а для логических упражнений интуитивное и эмоции, которыми «руководит» правое полушарие, выглядят чуждыми элементами, лишенными и рационального строя, и порядка, выглядят хаотичными проявлениями другой системы. Синергетика же может рассматривать рациональное и логическое в содружестве и взаимном развитии с интуитивным и внерациональным. Авторы работы [241] полагают, что для синергетики есть предел в систематизации мира, что всеобщей и всеобъемлющей системы может и не быть. Ими рассматривается роль диалектики в синергетике: «Умная мысль рождается из глупости, рациональное – из абсурда, порядок – из беспорядка» [242], со ссылкой на Э. Роттердамского. «Разнообразие системы делает ее устойчивой к многовариантному будущему» (с. 114). Так же с излишком версий, первоначальных элементов знания, мыслей – это «барокко» креативного мышления, или «барокко» знания. «Механизм самодостраивания включает в себя направленность на возникающее целое» (с. 115). На базе увеличения многообразия, «перевешивания познавательных ценностей происходит отбор, отсечение «ненужного», в этом смысле явных и латентных установок» (с. 116). «В моделях открытой нелинейной среды это осуществляется через диссипативные процессы рассеивания, рассасывания неоднородностей». Интересна мысль, которую можно включить в анналы математического психологизма: «Механизмы распознавания образов, судя по всему, весьма похожи на механизмы выпадения на аттракторы, на самодостраивание – с наличием поля блуждания (в точке бифуркации)» (см. по этому поводу также работы [243] и [244]). Наконец, как гимн складывающейся новой парадигме в естествознании и других системах знания, звучит высказывание: «Интуиция предстает как пульсации сверхсознания над сознанием, которые развертывают, раскрывают перед человеком подлинное разноцветье и полифонию мира» (с. 122). Вторая половина ХХ в. ознаменовалась пониманием ограниченности рациональных правил методологии, которые никогда полностью и не соблюдались. На это обстоятельство указывал Фейерабенд в исследованиях по истории науки. Позитивная и объективно беспристрастная наука теряет свою незыблемость и авторитет. Стирается грань между наукой и ненаукой, что обусловлено социокультурным содержанием теоретического знания и влиянием его ненаучных составляющих. — 141 —
|