|
Тем не менее в синергетике широко используется терминология математической теории вероятностей и квантовой физики. Субъект самопознания теперь блуждает в эволюционных лабиринтах своего бытия и мышления, в «аттракторах» своего «Я». Это тем более так, если субъект познания приравнивает свое «Я», свой субъективный внутренний мир всей Вселенной, – эгоцентризм древних тут просто меркнет! Занявшись изучением окружающей природы, естествоиспытатель возвращает свой взор на себя и рассматривает систему познавательных ресурсов как самоорганизующееся творческое мышление. Одно полушарие при этом творит в рационалистическом, логическом ключе, используя в том числе вероятностную логику, а другое – в интуиционистском, эмоциональном, самодостраиваясь до обратных (и прямых) связей с дополнительным полушарием. Эмоционально-интуиционистский фон исследований природы уводит субъекта познания в мир будущего (без «машины времени») и мистики, сверхъестественного. И если рационализм и логика в своем фундаменте опираются на метод аналогий, то интуиция и внерациональное – на неустойчивость, непредсказуемость, противоречивость явлений, на изменчивость, в том числе внутренней организации и процессов самоорганизации как субъекта, так и познания. В этом видна самодостраивающая функция интуиции. Естественник посредством метода аналогий в меняющемся ищет неизменное, а с помощью синергетических идей пытается отыскать в неизменном единстве всех систем, всего мира – развитие, неустойчивость, перемены, катастрофы и, похоже, причины возможного всеобщего конца. Если время и развитие системы вполне необратимы, то проникновение в будущее также вполне недоступно. В будущее системы можно заглянуть, можно сделать прогноз относительно ее развития, находясь вне системы, то есть если система открытая. Когда человек обращает Вселенную в антропогенную живую машину, в некое космическое сверхсущество, и причисляет себя к «винтикам» этой «машины», к части живого Космоса, то он тем самым стремится возвыситься над самим собой, умозрительным актом создать открытую космическую систему из почти самозамкнутой земной системы, и даже из замкнутой «кухонной» системы, чтобы, по В.И. Вернадскому, взглянуть на себя со стороны и увидеть, «откуда он и куда идет». В этом случае неопределенность и вероятность тоже возникают, но это постфакторы классической теории вероятностей и редукция в макромир идей неклассической теории микромира. Так как и в мышлении человека, организованного сообразно и сопричастно фундаментальным законам развития антропогенной вселенной, кроме априорного знания, в форме возможного существуют многие «аттракторы-мысли» и их системы, то озарения, в результате которых естествоиспытателю открывается новая гармония мироздания, выглядят и воспринимаются часто как часть «уже когда-то виденного» [240]. «Аттракторы-мысли» могут иметь своеобразную специфику в зависимости от той или иной среды, в которой они возникают. Из спонтанного воздействия внешних факторов, из воздействий внешней среды, возникающих достаточно часто, может выстроиться ряд статистической закономерности. Блуждание по полю случайного и осмысление его сущности на интуитивном уровне сознания свойственны в большей степени древнекитайской и индусской научной традиции и жизненным устоям североамериканских индейцев. — 140 —
|