|
653 Социология: история и современность Если угодно, в настоящее время в социологии происходит смена парадигм. Правда, в развитии социологии были лишь краткие периоды доминирования одной парадигмы, но никогда не было настоящего принятия всеми социологами одной парадигмы. Впрочем, вряд ли можно представить себе, что все социологи примут единую парадигму; это дало Лу-ману повод язвительно заметить, что социология страдает «множественным парадигматозом». Однако, поскольку само понятие парадигмы весьма расплывчато, то совершенно бесполезно ломать себе голову о том, означает ли современный теоретический бум лишь смену основополагающей парадигмы или же продолжение множественного парадигматоза другими средствами. Значительно важнее вопрос, является ли или может ли являться результатом пройденного социологией пути накопление фактических знаний. Многие считают это вполне возможным на базе четкой теоретической системы. Однако социологические теории —это не системы синтаксически формализованных правил, они работают с понятиями, которые, с точки зрения их семантики и прагматики, указывают на исторический и культурный контекст. Теория бюрократии Вебера, теория расовой борьбы Гумпловича, понятие идеологии у Маннгейма, тезис об олигархии у Михельса и т.д. — все они связаны с историей. Эти связи, как и рефлексивная ориентация на теоретические традиции у отдельных социологов, могут быть очень различными. Несомненно, Парсонс в большей мере ориентировался на интеллектуальную традицию академической профессии, чем, например, Ч.Райт Миллс или Роберт Михельс. Однако в каждом случае конкретная позиция и тем самым значение исторических отношений (политическая ангажированность, политические функции, включение в социальную жизнь, интерес к жизненной реальности) и интеллектуальной традиции вследствие обязательств и следования предшествующим теоретико-интеллектуальным концепциям 654 Раздел IX. От позитивизма к социологии постмодерна (опосредованных «учителем», захватывающей логикой аргументации, заимствованием понятий и т.п.) различны. «Фактические знания» социальных наук всегда опосредованы этими двумя аспектами, историческим и интеллектуально-традиционным. Это одна сторона; здесь, кроме того, следует учесть пространственно-временную ограниченность социологического эмпиризма. Эмпирические данные о социальной действительности не являются познанием общечеловеческой социальной природы. Даже там, где можно сделать квази-научные выводы, предшествующие условия исторически изменчивы. Социология, как и любая другая наука, а может быть, еще больше, чем все прочие, никогда не бывает «завершенной», никогда не обладает «гарантированным знанием» о чем-то, даже о самой себе; всегда является наброском с целью систематизации, броском в неизвестность, на который сложным и непрямым путем накладывает свой отпечаток реальность жизненного опыта и прагматика понятий и который, в свою очередь, ее изменяет. Именно потому, что социология способствует самопознанию, она не обеспечивает достоверности. — 420 —
|