|
Однако вскоре выяснилось, что соединение теории с эм- 649 Социология: история и современность пирикой оказалось ненадежным: наряду с быстро растущим «стандартным набором» социологии в учебниках, которая экспортировалась во все страны, где после второй мировой войны было сильно американское влияние, так же быстро приобретают мировое признание социальные исследования, ориентированные преимущественно на количественный анализ и не отличающиеся теоретизированием. В какой-то степени удачным можно считать сочетание теоретической социологии и экспериментальной социальной психологии только в области исследования малых групп. Появились также критические и альтернативные по отношению к функционалистской социологии направления: бихевиористская наука о поведении, символический интс-ракционизм, этнометодология, феноменология. Две последние уходят своими корнями в духовную почву Европы, так же как и критическая теория, которая в ходе кризиса культуры западных демократий с ее имманентным противоречием коллективистских и либерально-индивидуалистических тенденций получила новый импульс вместе с другими формами неомарксистского мышления. Вскоре сила политического накала «новых левых» пошла на убыль, но теоретическое значение марксистского метода оставалось прежним. Реставрация «консервативного мышления» вначале оставила социологию без ориентиров между позициями «anything goes» и обычной академической наукой. Лишь в конце 70-х—в 80-е годы начался новый бум в разработке социоло-г ических теорий. Они характеризуются высоким уровнем абстракции и специфическим характером мышления, логическими системами или языковыми играми, это супертеории для целых областей мышления, которые не вмещаются в узкие границы «самостоятельной науки», а представляют собой проекты новых систем рефлексии. Они характеризуются прежде всего заметной рефлексивностью, то есть они занимаются предпочтительно лишь собой как способом интер- 650 Раздел IX. От позитивизма к социологии постмодерна претации действительности. Эта саморефлексия тесно связана с циркулярной или диалектической логикой их положений. Другим признаком большинства этих новых подходов является слияние теории и практики, что подтверждает большое значение марксизма как эпохальной интеллектуальной основы мышления. Особенно характерно также то, что эти подходы одновременно вырабатывают свою собственную теорию познания. Само познание понимается как социальный процесс, а не как познавательное достижение субъекта, противостоящего объекту и вооруженного при этом более «высокими» философскими средствами познания. — 417 —
|