|
Познание перестало быть отражением мира в сознании субъекта. Этим субъектом мог быть приученный к философии и науке разум или же человек, воспринимающий мир субъективно и понимающий его на основании собственного 658 Раздел IX. От позитивизма к социологии постмодерна опыта: в первом случае мир кажется объективно познаваемым, в другом—внутренней, индивидуально-субъективной картиной. И то, и другое—варианты субъективной философии. Она подверглась атаке прежде всего со стороны диалектики, которая понимает познание как процесс, в котором объективный и субъективный уровни находятся друг с другом в противоречии, которое в процессе познания приходится постоянно преодолевать. Другое решение проблемы объекта/субъекта было заявлено понятием «интерсубъективности». Когда Уайтхед говорил об объективности перспектив, а Серль подчеркивал субъективность духовной реальности, то оба имели в виду различие мира, увиденного с разных ракурсов. Однако познание мира совсем не обязательно должно поэтому происходить посредством «понимания» или феноменологической редукции. Это было бы действием, исключающим познающего индивида. Напротив, концепция познания как социального процесса подчеркивает коммуникативную выработку знания. Все в большей степени получение социально-научных знаний, процесс социально-научного исследования понимается как процесс кооперации, дискуссии и диалога. Это отражает изменившуюся практику социально-научного исследования на современном этапе, которую больше нельзя рассматривать, как прежде—как единичный акт познания индивида. Но это отражает в то же время существование общества массовых коммуникаций и проникновение принципа массовой демократии, согласно которому решения—в том числе и о том, что должно быть «истинно», «действительно», «существенно»—всегда включают процесс коммуникации. В этом процессе коммуникации не только вырабатывается «знание», но и «интерсубъективность» как средство и возможность соглашения. Интерсубъективность существует только в процессе коммуникации и благодаря ему. Хотя Мид еще пытался обосновать интерсубъективность способностью индивида «принимать перспекти- 659 Социология: история и современность вы» другого, в современной концепции это отступает на задний план, и интерсубъективность описывается ходом самой интеракции. Таким образом, в значительной степени происходит отказ от содержательных связей и значений в пользу процессуальной и рациональной ориентации: целью познания становится не содержание нашего знания, а процесс появления знания, значения, познания в коммуникации. Интерсубъективность направлена не на содержание, а на процессуальное реляционирование. — 423 —
|