Социология. История и современность

Социология: история и современность

Гадамер: язык как объективная связь традиции

Философская герменевтика, которую Ханс Георг Гадамер построил в своей «Истине и методе» (1960) на феноменологии Хайдеггера, основывается на предположении донаучного понимания, которое делает возможным понимание (герме­невтический круг) и, будучи экзистенциально обоснованным, соединяет нас с нашими современниками. Концепцию по­нимания как «прочувствованного переживания» Гадамер за­менил герменевтикой, то есть пониманием смысла и истин­ности опосредованного языком предметного мира.

Естественно, в герменевтике язык всегда играл большую роль; однако, в отличие от плюрализма языковых игр у Вит­генштейна, герменевтика основывается на трансценденталь­ном единстве всех языков благодаря тому, что все передавае­мые из поколения в поколение языки взаимопереводимы. Модель «перевода» в принципе применима к коммуникации не только между языковыми сообществами, но и между по­колениями и эпохами.

Понимание в принципе возможно или, в случае наруше­ния, восстановимо, поскольку жизненные миры языковых структур не закрыты, араскрыты друг для друга. Грамматика языка—не застывший образец, она может исторически изме­няться. В этом также заключается значение передачи языка из поколения в поколение, оно делает возможным принципиаль­ное единство языка посредством изучения языковых форм, ко­торые, однако, со своей стороны, могут вновь интерпре­тироваться и развиваться дальше. Эта же открытость и рефлексия делают возможным понимание путем обмена меж­ду жизненными мирами языковых форм, которые ведут к совместному действию—коммуникации. По мнению Гада-мера, язык имеет не замкнутые границы, а горизонты. Герме­невтическое понимание — это слияние горизонтов: вер­тикально—путем преодоления исторических, горизонтально —путем преодоления культурныхдастанций. С пониманием

588

Раздел IX. От позитивизма к социологии постмодерна

связано не одностороннее «проникновение», а всегда разви­тие общего, более высокого «горизонта», который преодоле­вает собственную и чужую партикулярность. Поэтому «гори­зонты» — не нечто застывшее, данное, а нечто подвижное, как в социальной коммуникации между людьми, так и в исто­рическом толковании: собственный горизонт, как и горизонт современности, складывается динамически именно благодаря встрече с другим или с прошлым.

Однако не только понимание современности постоянно изменяется благодаря встрече с прошлым; значение «прошло­го» также определяется его последствиями. Поэтому исто­рия воздействия текстов и событий, цепь интерпретаций, которые обосновывают предпониманис,существенныдляпо-нимания смысла документа, события. Каждая новая интер­претация прошедшего события открывает новую ретро­спективу. Итак, герменевтика вновь трансцендирует язык посредством объективной связи традиции, которая обосно­вывает общность правил коммуникативного действия.