|
Современное общество в символическом рассмотрении кажется состоящим из множества «социальных миров», каждый из которых представляет собой организованную перспективу, созданную людьми в их интеракциях. Каждый социальный мир — это область культуры, границы которой определяются рамками действенной коммуникации. У Штраусса и Глезера прослеживается также позиция, которая в каком-то смысле типична для символического ин-теракционизма, но еще больше для этнометодологии: отрицание социологии как «науки великих людей» и выведение проблем из теории. Проблемы возникают в связи с обыденными интеракциями, и социолог должен чувствовать их и там. Здесь вновь проявляется явная приверженность «реальности» обыденной жизни, которая воспринимается не как беспроблемная данности а как многосторонний, богатый на перспективы процесс производства реальности посредством коммуникации. Интеракция и идентичность: Ирвинг Гоффман Анализ Ирвинга Гоффмана пронизан многообразием перспектив, которые представляют «социальные миры» для участвующих индивидов. Гоффман, пожалуй, самый известный социолог, которого обычно причисляют к символическим ин- 526 Раздел VIII. Американское общество... тсракционистам. Из-за оригинальности вклада Гоффмана подобное причисление несколько спорно, хотя он разделяет целый ряд положений символического интеракционизма. Сам он считал себя скорее одиночкой, чем представителем какого-либо направления; это, впрочем, только самооценка, которая имеет в Америке определенную традицию. Ирвинг Гоффман (1922—1982) в 1953 году получил в Чикаго степень доктора философии за свои исследования коммуникационных структур на Шетландских островах, затем работал в Национальном институте психического здоровья в Вашингтоне, что было очень важно для его интеллектуального развития; затем стал профессором в Беркли, а в 1981 году—президентом Американского социологического общества. Его внимание было направлено на изучение способов нашего определения или выражения мира как реальности, что всегда остается сомнительным достижением. На всех этапах своего творчества Гоффман проявлял неистощимую способность генерировать новые понятия и концептуальные схемы, обладая большой изобретательностью. Постоянная цель его творчества —• выявление социальных форм, тех общих повторяющихся особенностей социальной жизни, которые лежат в основе ее содержания. Гоффман занимался ситуативными системами действия, то есть, в отличие от функционалистов, не прочными структурами, а «моментальными снимками» поведения людей, которые что-либо делают вместе. Вместо объяснения «больших структур» он выбирает «атомистические рамки» и задает вопрос, а что же, «собственно», происходит в совершенно определенной реальной ситуации. Поэтому человек у Гоффмана определяется и объясняется без ссылок на культуру, историю, общественную структуру; он есть то, что он сейчас делает. Поведение определяет бытие, или «doing is being» («поступок есть бытие»). — 337 —
|