|
В то время как в Европе студенческое движение протеста то тут, то там сливалось с существовавшими в рабочем движении радикально-социалистическими тенденциями и возникал союз студентов и рабочих, как это произошло «горячей осенью» 1968 года во Франции, американское движение протеста в значительной степени оставалось конфликтом культуры, поскольку американские профсоюзы вследствие своей ориентации на бизнес не были подходящими партнерами. Движение протеста—в Европе в большей степени, чем в Америке, где все ограничилось андерграундом—стимулировало возрождение социалистической идеологии и неомарксистской критической социологии. В Америке последствия движения протеста выразились в большей степени в стремлении к гуманизации технологии, к усилению демок- 517 Социология: история и современность ратического контроля и в акценте на пространстве свободы и творчества для индивидов. Сравнительно слабое влияние имела здесь «критическая социология», если понимать под ней общественно-критический анализ. Произошло осознание социологией своей роли и значения в современном обществе, однако оно было непродолжительным. Алвин Гоудднер выступил за «рефлексивную социологию», которая не только отдаст себе отчет в своей собственной укорененности в социальных условиях, но, кроме того, подчеркивает творческий потенциал отдельного социо-логапередшщомконформистских требований, предъявляемых признанными институтами, университетскими структурами, профессиональными организациями:«... Люди должны принимать свои неповторимые дарования, различные амбиции и опыт мира как аутентичные. Если они считают их далекими от требований их культуры и роли, они должны наконец столкнуться с тем, что будет, если не принимать разницы. Они должны учитывать возможность того, что их личный опыт, побуждения и особые дарования имеют такое же право, чтобы к ним прислушались, как и культурные нормы».' На развитие социологического мышления движение протеста не оказало значительного влияния, а то воздействие, которое все же можно выявить, характеризуется большей открытостью в отношении индивидуальной и коллективной стихийности как фактора социального действия. Ральф Тернер указал на сдвиг от i-шституционально обоснованного портрета Себя к «импульсивному взгляду на Себя», к осознанию связи реальных лиц с социальными структурами в динамических отношениях. Поэтому в определенном смысле они создали почву для успеха символического интеракцио-низма и феноменологической социологии в Америке, которые учитывают беспрестанное «созидание» действительно- — 331 —
|