Социология. История и современность

Страница: 1 ... 325326327328329330331332333334335 ... 432

1 Roszak Theodore. The KaV.ing of a Counter Culture, Garden City. New York, 1968. P. 9.

17*515


Социология: история и современность

в любом отношении радикальную критику, интеллектуальное разрушение».

Маркузе стал олицетворением радикального студенческого движения, главным центром которого был Калифорнийский университет в Беркли. Одним из главных произведений, по­служивших основой идеологии студенческого движения кон­ца 60-х, стал «Одномерный человек» (1964) Маркузе. В нем Маркузе обвинил современное индустриальное общество в том, что оно стало тоталитарным вследствие технико-эконо­мической унификации, принявшей форму манипулирования потребностями. Он различал истинные и мнимые потребно­сти; мнимыми он считал те из них, которые внушаются людям общественными властями, заинтересованными в подавлении людей, и которые, даже если их удовлетворение в высшей сте­пени приятно отдельным людям, увековечивают тяжелый труд, агрессивность, нищету и несправедливость.

Вследствие удовлетворения этих репрессивных потреб­ностей возник новый вид социального контроля, оппозиция которому невозможна, поскольку индивид воспроизводит их сам. Товарная культура современного общества наряду с то­варами, удовлетворяющими ложные потребности, содержит также стереотипные установки, духовные и эмоциональные привычки, стиль жизни. Она обусловливает появление лож­ного сознания, которое, впрочем, невосприимчиво к пони­манию своей ложности и не позволяет представить себе иное бытие. Мышление и поведение становятся одномерными, альтернативы исключаются. Это мышление и поведение счи­таются рациональными, любое иное поведение подвергается дискриминации как невротическое или извращенное; но именно эта технологическая рациональность иррациональ­на, поскольку противоречивые тенденции побуждают ее ко все большей рациональности при одновременном ограниче­на ее существующими институтами.

Критическая теория в этой ситуации может быть только

516


Раздел VIII. Американское общество...

негативной, она не обещает позитивных изменений, по­скольку они только укрепили бы существующее общество. Однако возможными носителями такого революционного из­менения «снизу» в современной ситуации могли бы стать лишь отверженные или находящиеся вне общества, кото­рые к этому совершенно неспособны. Поэтому политической возможностью для оппозиции может быть только «Большой отказ».

Этот «отказ» выразился в уходе из «нормальных» форм жизни, в движении так называемых хиппи. В движении хиппи отразились не столько общественно-критические настроения, сколько в гораздо большей степени—ненасильственный от­каз от культуры индустриального общества. Расширение со­знания с помощью восточной музыки и психоделических препаратов и «выход» из системы обязательств бюрократи­чески-технократического общества в новые формы общнос­ти представляли собой своего рода «контркультуру». Другая форма «отказа» выразилась в деятельности «городских парти­зан» — радикальных студентов, в чем нашла свое отражение героизация революционеров типа Че Гевары.

— 330 —
Страница: 1 ... 325326327328329330331332333334335 ... 432