|
Если Фромм занимался психоанализом как формой терапии, то для Маркузе была важна философия психоанализа. Психоанализ должен служить мостом между надстройкой и базисом, то есть он должен стать источником психологической теории марксизма. Фромм видит задачу аналитической социологической психологии (после его отхода от метапси-хологии и теории либидо Фрейда он уже больше не говорит о психоанализе) в том, чтобы исследовать неосознанно мотивированное поведение как воздействие материального базиса на основные психологические потребности. Сексуальность легче приспосабливается к общественным отношениям, чем голод, поэтому она лучше их отражает. Отсюда в каждом обществе своя собственная структура либидо; так, Эдипов комплекс типичен для патриархальных обществ. Герберт Маркузе, который считал понятие труда центральной антропологической категорией, поскольку труд определяет сущность человека, видел во Фрейде революцион- 514 Раздел VIII. Американское общество... ного мыслителя; он считал принцип влечения революционной противоположностью принципу достижения как специфическому принципу реальности западного общества. Маркузе считал, что для подавляемых меньшинств существует «естественное право» на сопротивление, в том числе и с помощью незаконных средств, поэтому его роль в студенческом движении 60-х годов очень сильно отличалась от позиции Хоркхаймера и Адорно в Германии. Основной протест студентов был направлен прежде всего против современной «технократии» и ее скрытого тоталитаризма. «Деструктивная характеристика режима экспертов заключена в том факте, что, обладая достаточной силой для принуждения, он предпочитает получать наше согласие, используя нашу глубинную склонность к научному мировоззрению и манипулируя удобствами и надежностью промышленного изобилия, которое дает нам наука».! Против этого технократического господства не помогут никакие вмешательства сверху или направление конфликта в определенное русло в демократических обществах; действенно лишь радикальное отрицание. Маркузе выступал за отказ от терпимости, типичной для плюралистических обществ, по отношению к «репрессивному обществу», которое само представляет собой структурированное насилие. С особой силой он разоблачает ложную терпимость к коммерции и рекламе, мошенническую практику которых он считает основой репрессивного общества, но в то же время он признает, что их ликвидация означала бы всеобщую революцию. Маркузе считал возможным, что направление необходимых изменений господствующих институтов, политической практики и мнений определяется всеми теми, кто научился мыслить рационально и независимо. Воспитание в этом смысле неизбежно становится политическим: «Учиться познавать факты, всю истину означает — 329 —
|