Социология. История и современность

Раздел VIII. «Великое общество» в двойном свете

Движение протеста и контркультура

Вообще в 60-е годы возрос интерес к социальным конф­ликтам, социальным и расовым проблемам, что привело к боль­шому числу социально-научных исследований, целью кото­рых, однако, была не критика системы, а скорее создание «великого общества); («Great Society»). «Великое общество», которое президент Джонсон сделал девизом будущего,—это общество развития, где изобилие и свобода существуют для всех, общество, где прогресс идет вперед в соответствии с потребностями людей и где есть место для досуга, красоты, образования и сохранения природы. В его рамках на первом месте стоит преодоление бедности в обществе изобилия, но программа «великого общества» была нацелена не на транс­формацию американского общества, а на его улучшение в рам­ках «американского образа жизни».

Герберт Маркузе (1898—1979) критиковал этот идеал за органически присущие ему противоречия, особенно в воп­росе о том, как в этом «великом обществе», базирующемся на динамике капиталистической системы, может быть обес­печена всем индивидам возможность творческой деятельно­сти. Он задает вопрос: «Как и где может развиваться индиви­дуальная творческая сила в социальных масштабах общества, в котором материальное производство все больше автомати­зируется и стандартизируется?» А создание подлинно сво­бодного общества предполагает как раз свободных индивидов и такое воспитание, которое выводит за рамки существую­щего общества. Ожидать же его бесполезно, поскольку оно не отвечает интересам господствующих групп при существу­ющем строе. Но не только они противятся коренным измене­ниям, но и само существование всесторонней организации, которая характерна для передового индустриального обще­ства и необходима для его функционирования, что противо­речит индивидуальной творческой силе и инициативе. Мар­кузе заканчивает утверждением, что предпосылки холодной

17 Социология513

Социология: история и современность

войны, неоколониализма и военного истэблишмента несов­местимы с идеалами мира, свободы и справедливости, про­возглашаемыми «великим обществом».

Большое влияние на Маркузе оказала новая интерпрета­ция Маркса в связи с обнаружением «Экономико-философ­ских рукописей» молодого Маркса, для которых была харак­терна более выраженная антрополо! ическая ориентация, чем для поздних произведений, а также психоанализ, который он, будучи эмигрантом из Европы, понимал гораздо шире, чем как просто технику предотвращения конфликтов и при­способления. Сочетание марксизма и психоанализа было ха­рактерно и для Эриха Фромма, и для Герберта Маркузе; оба они были близки Франкфуртскому институту социальных исследований, но уже не вернулись в Европу из эмиграции в США. Маркузе стал профессором философии в Калифорний­ском университете, а Эрих Фромм возглавил кафедру психо­анализа в университете Мехико-сити.