|
В современных социальных действиях также проявляется объективность перспектив. Социальные науки имеют дело с индивидуальным опытом, но индивиды могут руководствоваться в действиях не только своими собственными перспективами, но и перенимать перспективы другого или целой группы. Объективность относительных реальностей основана на факте интерсубъективности опыта. Общество как опыт есть организация перспектив, так же как и «Я» (Self). Кроме того, между миром людей как таковым и природой нельзя провести границу; физические объекты вовлечены в эту реальную организацию перспектив в той мере, в какой они важны для кооперации людей. Символическая интеракция Мид ставил в упрек психологии и социологии своего времени то, что они работают только с индивидуалистическими образами людей. Он же, напротив, отстаивал точку зрения, что общество не состоит из множества независимых индивидов, так же как природа не состоит из множества отдельно существующих друг от друга предметов. Эволюция природы и человеческого общества в гораздо большей степени определяется процессами кооперации и коммуникации людей между собой и между людьми и предметами. В ходе этого процесса эволюции человеческий интеллект, так же как и 365 Социология: история и современность другие способности, развился до уровня, на котором он се-годня находится. Однако этот процесс продолжаетсяидвижет-ся вперед. Каждый индивид принимает в нем участие и лишь в интеракции и коммуникации с другими развивает свое социальное «Я» (Self). Сознание, мышление, представления возникают и изменяются применительно к практическим действиям, которые индивиды осуществляют в интеракции друг с другом, или с группой, или с обществом. Этот «социальный генезис» «Я» (Self) он противопоставлял индивидуалистическим представлениям о человеке как автономном существе. В этом он близок Кули, который, кстати, оказал на него сильное влияние. Однако Мид хотел считать этот социальный генезис сознания объективным процессом. Здесь он ориентировался на прагматизм Уильяма Джемса и прежде всего его друга Джона Дьюи. Прагматизм способствовал развитию в психологии бихевиористского подхода, который не был редукционистским в духе Уотсона и отличительной чертой которого была преимущественная ориентация на действия. Такой подход предполагает рассмотрение всякого опыта с точки зрения поведения как действия некой причины, некоего стимула. Однако в отличие от бихевиоризма Джона Б. Уотсона, Мид не исключал внутренний опыт, а объявлял его социально обоснованным и определяемым поведением. Поэтому Мид считал себя социальным бихевиористом. По его мнению, всякая психология должна быть социальной психологией, ибо сознание и дух людей не могут быть объяснены в отрыве от социального поведения. Он полностью сохранил позитивистско-натуралистический аспект бихевиоризма, поскольку он хотел объективно, социально-генетически обосновать сознание и «Я» человека, совершенно так же, как могут быть объяснены естественные процессы. — 239 —
|