В концепции социального действия и опосредованной символом интеракции у Мида доминирующую роль играет уровень отношений, в то время как «понимающие» подходы феноменологического и герменевтического происхождения рассчитаны преимущественно на содержание. В языковом плане это выражается уже в употреблении понятия «интеракция», то есть действие не с точки зрения субъекта как осмысленное действие или недействие, а как последовательность «акция— реакция», причем эти акции и реакции у Мида вызываются при помощи символов и их истолкований. «Я» и другие Любая опосредованная символом интеракция является в то же время элементом при построении или изменении идентичности «Я» (Self). В то время как Кули предполагал, что восприятие представлений других о нас служит мерилом социального «Я» (Self), Мид считал, что человек может развивать свое «Я» (Self) лишь тогда, когда он способен познавать себя самого как объект. Он способен на это, поскольку он перенимает отношение других к себе самому, то есть перенимая перспективу другого. Этим Мид обосновывает соци- 368 Раздел VI. Ранний этап развития американской ... альную природу всего нашего знания о мире: «социальное» принимает более точное значение—«интерсубъективное». Собственно, «социальное» — это то, что происходит при столкновении различньк субъективных установок и что Мид считает ситуативно релятивированным объективированием субъективности участвующих индивидов. Возникновение «Я» (Self)—это процесс обучения, в ходе которого индивид должен постоянно перенимать установку других. Это «объективное познание себя» происходит в каждой интерактивной ситуации с другими, но оно ни в коем случае не ограничивается этим, а находит свое продолжение в мышлении индивида, что является для Мида продолжени- ем социальной коммуникации, внутренним диалогом с дру-гими. Этими другими могут быть «значимые другие», конкретные лица нашего непосредственного окружения, или «обобщенные другие», другие в качестве представителей определенных функций, носители ролей, которые олицетворяют для нас институт, организацию или группу. Итак, согласно Миду, наше самосознание—это драматическая структура, которая включает в себя и прошлое, поскольку мы заимствуем из воспоминания роль других, их отношение к нам, и реагируем на это в нашем воображении. Ребенок лишь постепенно достигает идентичности своего «Я». Вначале ребенок воспроизводит в том, что Мид характеризует как «стадию ролевой игры» («play stage»), реакции окружающих его лиц, причем ребенок берет на себя роли всех актеров мира своих представлений; при этом он еще сильно связан с лицами, с которыми у него тесные эмоциональные отношения. Постепенно он также учится предвосхищать поведение любых лиц и перенимать их точку зрения. В ситуациях, которые Мид называет «игровой стадией» («game stage»), ребенок уже сознательно играет совершенно определенную роль в группе, но это означает также, что он может предвосхищать поведение многих других, которые также пред- — 241 —
|