Социология. История и современность

Раздел VI. Ранний этап развития американской ...

версум дискурса» («universe of discourse»), процесс комму­никации. Инструментом его становится «жест»—понятие, которое Мид заимствовал у Вильгельма Вундта. У Вундта жест является выражением эмоций, однако он представляет собой также составную часть действий, отмечает начало дей­ствия. У Мида жесты, кроме того, в принципе получают свое значение в процессе взаимоотношений индивидов в инте­рактивной ситуации.

Жест передает «смысл» вначале постольку, поскольку он воздействует в качестве стимула на Alter ego*, вызывая дей-1ствие. Мид называет его тогда—и не только в этом случае— значимым символом». В этом качестве он служит основой для действия, но также для нашего мышления, поскольку мыш- ление для Мида есть внутренняя коммуникация индивида с самим собой посредством значимых символов.

Эти символы могут быть поняты и могут вызвать реак­цию лишь тогда, когда их значение одинаково для всех членов коммуникационного сообщества. Однако эти значения, со своей стороны, возникают лишь в процессе интеракции и постоянно изменяются в ходе нее.

Мимика и жесты имеют свои функции в процессе ком­муникации, они взаимно «подгоняют» друг к другу соци­альную реакцию и социальное побуждение, причем это происходит в процессе их постоянного изменения. Мид пред­ставляет себе процесс интеракции таким образом, что все участники анализируют подготовку к действию других че­рез собственную реакцию на их жесты. Тогда индивиды по­стоянно меняют свое поведение соответственно «значимым символам» своего партнера. Такое приспособление возмож­но благодаря способности индивида анализировать свои соб­ственные реакции на поведение партнера. Мы осознаем наши собственные реакции, поскольку они вызывают изменения в поведении других. Это известно нам благодаря нашему

* «Другое Я».

367

Социология: история и современность

социальному опыту, так что мы можем использовать наше поведение «инструментально», чтобы «контролировать» по­ведение других.

По поводу этих взглядов Мида следует отметить, что он в общем предполагает, что люди могут понять поведение дру­гих как реакцию на собственное поведение. Как показала современная психотерапия, на практике этого не происхо­дит, скорее, в «нормальной» коммуникации наблюдаются патологии, которые как раз и возникают вследствие неосоз-наваемости аспектов отношений в человеческой коммуни­кации. Принятие на себя перспектив другого, о котором го­ворит Мид, предполагает процесс обучения, в котором человекдолженлишь научиться видеть интерсубъективность.