|
Джордж Герберт Мид: жизнь и деятельность Мид, сын протестантского священника из Новой Англии, в молодости был свидетелем дискуссии между религиозным догматизмом и эволюционным учением Дарвина; его окружение носило традиционно пуританский характер, но вместе с тем было настроено социал-реформистски и выступало за эмансипацию негров и женщин. Мид (1863—1931) сохранил в течение всей своей жизни верность этому социал-реформистскому духу и участвовал во множестве объединений и движений, преследовавших социальное и общественно- 359 Социология: история и современность политические цели, прежде всего по вопросам воспитания и профессионального образования. Не сразу после окончания колледжа Мид сделал выбор в пользу науки; лишь в 1887 году он начал изучать философию у Дж. Ройса в Гарварде. В тот период Мид увлекался идеями диалектики Гегеля. В ходе разработки собственной концепции он, безусловно, следовал гегелевским идеям, отвергая при этом посылку об исключительной «чистой» роли сознания в жизни личности и общества. Вскоре он заинтересовался физиологической психологией и провел несколько лет в Германии, вначале (1888 год) в Лейпциге, где он слушал Вильгельма Вундта, затем в Берлине, где он следил за дискуссией между Дильтеем и Эббингаузом, то есть между гуманитарной и естественнонаучной психологией. В1891 году он занял место преподавателя психологии в Мичигане. Там он встретился с Джоном Дьюи и Чарльзом Х.Кули. Когда Дьюи было предложено место в Чикаго, он поставил условие, чтобы Мид был приглашен в качестве его ассистента. Между Дьюии Мидом установились дружеские отношения, а их влияние в деловом плане было взаимным, причем Мид в своей социальной психологии сохранял полную самостоятельность. С1894 года и почти до самой своей смерти в 1931 году Мид преподавал на отделении философии в Чикагском университете. Мида высоко ценили многие студенты, в том числе и студенты-социологи, посещавшие его лекции, но в то же время он оставался малоизвестным среди специалистов и, что особенно важно, среди социологов своего времени. Причиной этого была его скромность в том, что касалось книжных публикаций. При жизни он опубликовал довольно большое число статей, но не книг. Его книги появились лишь после его смерти в виде сборников: «Философия настоящего» (1932), «Философия действия» (1938). Его самое известное произведение — «Разум, Я и общество» появилось в 1934 году и — 235 —
|