Социология. История и современность

Социология: история и современность

так или иначе связано с этим термином, который... означает у Бэкона источник заблуждения. И понимание того, что об­щество и традиции также могут стать источником заблужде­ний, несомненно, можно рассматривать как некое предвос­хищение социологического аспекта».1

Английское и французское Просвещение, прежде всего Джон Локк и Кондильяк, а затем Гельвеции и Гольбах, углу­били материалистически-сенсуалистский скептицизм в от­ношении метафизически-теологической достоверности. Идеи вырабатываются, а не просто наличествуют, и они определя­ются внешними обстоятельствами. Поэтому воспитание мо­жет все, считал Гельвеции.

Это мнение было в значительной степени популяризиро­вано Французской революцией, когда прежние постулаты разоблачались как выдумки г оспод. Такой поворот имел ог­ромное значение, поскольку отсюда следовало, что люди мо­гут познать истину, если захотят; однако они этого не хотят или хотят не всегда, поскольку это противоречило бы их ин­тересам. Тем самым было положено начало идеологической дискуссии, которой предстояло сыграть столь большую роль в последующие века. Духовенству и дворянству было предъявлено обвинение в том, что они использовали знания и власть в своих экономических интересах: они скрывали истину и даже сознательно обманывали народ, преследуя и отстаивая свои интересы.

Термин «идеология» начали употреблять в конце XVHI— начале XIX вв. во Франции. Понятие «идеология» было вве­дено в научный оборот Антуаном Дестютом де Траси в его работе «Этюд о способности мыслить». Позже, в другом своем фундаментальном четырехтомном произведении «Элементы идеологии», де Траси подробно рассматривает «идеологию» как науку об идеях, о том, как они возникают и о законах

1 Манхейм К. Идеология и утопия // Диагноз нашего времени. М, 1994. С. 60.

282

Раздел V. Социология на грани эпох

человеческого мышления. Деспот де Траси считал, что идео­логия, как наука об идеях, представляет собой науку такого же типа, как и физика, математика, зоология. Но в то же время идеология является философской наукой, анализиру­ющей причины и законы формирования идей. Де Траси ут­верждал, что идеология должна служить теоретической ос­новой для политической, нравственной, педагогической наук. Кроме того, идеология, по де Траси, имеет большое полити­ческое значение, так как она учит правильному мышлению политических деятелей. Поэтому, утверждал он, идеология должна стать теоретическим фундаментом политической и экономической жизни, а также быть руководством для поли­тической деятельности руководителей государства. Главной заслугой де Траси в разработке идеологического процесса является то, что он сделал, пожалуй, пока единственную по­пытку создать единое, целостное идеологическое учение За­пада. Так, еще 20 июня 1796 года в Париже в Национальном институте наук и искусств де Траси выступил с докладом «Проект идеологии», в котором он предложил обобщить и систематизировать учения Бэкона, Локка, Кондильяка, Гель­веция и других в виде особой «теории теорий» или науки об идеях—идеологии. Важнейшее значение в его трактате за­нимали мысли об использовании идеологии для улучшения общественного устройства нации.