|
Претерпели изменение также научное мышление и отношение к науке. Это было не только реакцией на новое время, но и на внутренние перемены в науке. Второй закон термодинамики поколебал уверенность многих веровавших в науку, поскольку тенденция к энтропии указывала на то, что этот мир, очевидно, не ориентирован на прогресс и надежность. Теория относительности Эйнштейна и соотношение неопределенностей Гейзенберга похоронили веру в порядок и гармонию, заложенные в самой природе и ее законах, и в возможность познания этого порядка. Наука начала вместо действительности исследовать самое себя. Теория науки и возникла как выражение этой науки, вращающейся вокруг самой себя. Она опровергла существовавшую издревле веру в возможность познания истины и даже в само существование истины. Теории научной истины пытались объяснить, чту в науке следует понимать под истиной. Исконная вера в возможность познания истины также стала гипотетической. Истинность научных высказываний была сведена к логической непротиворечивости их положений. Ученые не могли не испытать воздействия современного общества с его направленностью на функциональную интег- -286 Раздел V. Социология на грани эпох рацию. Постоянно возрастал спрос на технических специалистов, которые могли предлагать свои услуги кому угодно, будь то государство или крупная промышленность. Наука становилась звеном возникающего общественного механизма массовой демократии. Ученый предоставлял результаты своих исследований для создания новых инструментов, машин, технологий, которые обеспечивали развитие промышленности. Социологам все больше приходилось считаться с расколом между мышлением и поведением и с тем, что представления и сознание социальных групп населения нельзя было больше связывать в единое целое и сводить к единому знаменателю. Социология в этой ситуации означала релятивизацию с учетом условий времени и пространства. Возникла социология права, которая, в отличие от мнения, что государство и право тождественны (Ганс Кельзен), выдвинула представление об исторической и регионально-традиционной обусловленности права (Евгений Эрлих) и о связи права с интересами (Антон Менгер). Социология семьи сравнивала историко-социальные формы и функции этой основной ячейки человеческого общества и тем самым релятивизировала неизменный образ семьи. Релятивизировалось само мышление, была вскрыта его историко-социальная обусловленность и связь с определенными интересами. — 186 —
|