|
исполнения. Например, на первой стадии ребенок имитирует внешнее поведение взрослых (например, <читает> газету, не умея читать), на второй играет в продавца, мать, почтальона и т.п.; на третьей учится смотреть на себя как на носителя ряда ролей и интернализирует так называемого генерализованного другого, представляющего совокупную точку зрения ближайшего социального окружения. В результате в че- ловеке формируется способность посмотреть на себя со стороны, стать объектом рефлексии, руководить собой в своих действиях, которые предполагают совместные действия с другими людьми и направлены на значимые и для них (а не только для него) объекты. Общество представ- ляет собой результат таких взаимодействий, зафиксированный в соци- альных институтах, основной из которых - семья, первичная соци- альная ячейка. Взрослый человек занимает определенные позиции внутри социальной системы, с которыми связаны определенные норма- тивные ожидания относительно его поведения. Сами позиции столь же независимы от их конкретного исполнителя, сколько и ожидания, предъявляемые к его действиям^. Так же, как и все предыдущие модели, и эта состоит из основных постулатов Ч. Кули и в особенности Дж. Мида, заложившего фунда- мент весьма разномастной ныне ориентации, получившей название 82 Опыт С111Л: 1lf^f)nf)ч?.'ч(^ объяспсччя символического интеракционизма'^. Не претендуя на сколько-нибудь подробное изложение взглядов Дж. Мида°', мы остановимся лишь на тех из них, которые имеют отношение к проблеме эволюции модели человека в социальной психологии. Вначале может показаться странным, почему возможно говорить об эволюции применительно к концепции Мида, коль скоро она была изложена более 40 лет назад. Однако если учесть, что в последующие годы символический интеракционизм как бы обрел второе дыхание, то, видимо, логично поставить вопрос о причинах этого возрождения. При тщательном анализе оказывается, что Мидом были сформулиро- ваны положения, которые ныне оказались весьма актуальными. Так, например, в свое время Мид энергично, выступал против двух основ- ных установок ортодоксальной бихевиористской доктрины - инди- видуализма и антиментализма [Op.Cit., р. 294]. Сейчас необихевиори- стская модель продвинулась далеко вперед по пути признания роли опосредствующих переменных, и в этом смысле современный соци- — 84 —
|