|
[Op.Cit., р. 424]. Во-первых, если речь идет об объективной реальности, то она дей- ствительно независима, но если мы говорим о ее образе, т. е. как бы <воссозданной>, субъективно опосредованной действительности, о картине мира, которой руководствуются люди, то она как раз очень зависит от межсубъектных отношений. Подтверждением этому могут служить бесчисленные примеры формирования специфического ви- дения мира у классов, профессиональных и других социальных групп. Поэтому, во-вторых, социальная психология в общей психологии как раз и не может найти исходные средства для анализа превращений, которые проходит восприятие в процессе межличностного общения. Общеизвестны те искажения и метаморфозы, которые претерпева- ет объективная социальная реальность в процессе ее коллективного отражения. Поэтому если не толковать эти искажения <просветитель- ски> как заблуждения, а попытаться понять их генезис и функции, то абсолютно необходимо выйти за рамки индивидуального сознания. О том, что, замыкаясь рамками индивидуального сознания и поведе- ния, нельзя понять социально-психологическую специфику, свиде- Теория и методология. Способы решения основных проблем ... 81 тельствуют бихевиористская и когнитивная модели. Особенно пока- зательна последняя. Перенеся из гештальтпсихологии модель органи- зации восприятия социально нейтральных объектов, когнитивисты выхолостили человеческое, социальное содержание процесса воспри- ятия социального мира и получили безжизненную схему. Подход К. Левина при всех его недостатках представляет плодотворный шаг вперед именно потому, что предполагает анализ индивида в группе и в зависимости от группы, т. е. рассматривает его социально-психоло- гически. Главное затруднение состоит, однако, в том, чтобы найти ту реаль- ность, которая была бы именно социальной, а не только индивидуаль- но-психологической. В современной американской социальной психо- логии были такие попытки. Одна из них, в отличие от всех предыду- щих, идет от социологии к психологии. Именно в социологии сложи- лась модель <ролевого> человека. <Человек ролевой> - носитель, исполнитель ролей. Учится их ис- полнять, включаясь с момента рождения в социальную коммуникатив- ную сеть, в процессе взаимодействия, отличающего человека от живот- ных тем, что оно опосредовано использованием символов и предпола- гает их интерпретацию участниками взаимодействия. Процесс науче- ния ролям проходит три стадии: имитации роли, игры в роль и ролевого — 83 —
|